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“绳环与木杖”——《汉穆拉比法典》石柱上的权标溯源被引量：1: 2020年; 在著名的《汉穆拉比法典》石柱上方的浮雕中,太阳神端坐于宝座上,手持两件看似圆环和木杖的物品;国王汉穆拉比以祈祷的姿势站立在他对面。国内教科书通常把上述两件物品描绘为两河流域王权的象征物,但它们最初在公元前三千纪晚期是作为测量工具出现的。到汉穆拉比的时代,这对物品才开始与掌管司法的太阳神形象相结合。它们最终演变为王权的标志物则是在公元前1000年之后。; 欧阳晓莉; 关键词：《汉穆拉比法典》太阳神正义

《汉穆拉比法典》中的女性地位及当代启示: 2020年; 古巴比伦时期,女性拥有较高的社会地位。无论世俗女性还是宗教女祭司,其在婚姻缔结过程中都拥有一定的自由度。文章着重探讨古巴比伦时期世俗女性和女祭司的婚姻与继承方面的制度演变及当代启示。一、概述学界大多数专家学者认为,在历史的记载中,《汉穆拉比法典》产生的时期,古巴比伦王朝已由原始社会时期进人奴隶制社会早期,伴随着经济的发展及私法的发展,以家父权为中心的家长制日趋巩固,女性的地位相比母权制氏族社会时期在家庭中的地位一落千丈。一个家庭中的父亲可决定其子女的婚姻缔结与否,家长是他的妻子、女儿及奴隶的主人,婚姻当事人与婚姻契约的当事人是分离的,双方家长是婚姻契约的订立主体。整部法典都是在以维系家族利益为核心的家父权体系下制定的。但是此研究忽略了女性在婚姻的缔结与继承上有一定的社会地位,并不完全依附于男性家长而丧失自身主权与独立性。; 何思源; 关键词：婚姻当事人女祭司婚姻契约家族利益女性地位

古巴比伦法官判案不援引《汉穆拉比法典》原因探析——以古巴比伦王国司法实践为中心的考察被引量：4: 2019年; 学界关于《汉穆拉比法典》性质的争议聚焦于该法典法律效力,究其原因在于古巴比伦王国的审判记录从未明确提及它,然而,个中原因十分复杂:首先,汉穆拉比可能在临终之际颁布了《汉穆拉比法典》,根本无暇实施,其子孙面临内忧外患,不可能强力推行它;其次,虽然汉穆拉比统一了两河流域的广阔区域,但中央集权制的政治体制尚未完备,地方法官和审判机构掌握相当大的司法权;再次,古巴比伦法官断案主要依据各地的惯例,有时也要遵照国王的敕令,但后者大多属于国王针对具体案件所做的指示而非普遍意义的审判原则,敕令不可能是《汉穆拉比法典》。总之,古巴比伦法官未曾援引《汉穆拉比法典》判案,既受它因政治环境而未曾广泛实施的影响,又涉及王权与地方势力在司法权方面的角力,还牵涉习惯法在司法审判中的巨大影响力,因此,古巴比伦法官断案不引用《汉穆拉比法典》并不能成为否定其性质的主要依据。; 国洪更; 关键词：《汉穆拉比法典》习惯法

《汉穆拉比法典》与正义被引量：2: 2018年; 弘扬正义是神灵赋予汉穆拉比的重要使命,他在其法典中极力推崇源于神灵的正义,使之更易于被民众接受,从而实现维护社会秩序的目标。《汉穆拉比法典》以维护正常的社会秩序为目的,可是它只是确定了各类民事主体的行为准则,不过是国王管控民众的一种手段。《汉穆拉比法典》之所以能够维护社会秩序,是因为它是一种强制性的社会控制手段。总之,弘扬正义是汉穆拉比立法的目标,而《法典》则是其实现正义的手段,古巴比伦王国正义的实质是社会秩序。然而,《法典》的虚幻决定了其可操作性不强,根本不可能达到维护社会秩序的目的,它宣扬的正义根本无法实现。; 国洪更; 关键词：《汉穆拉比法典》正义

《汉穆拉比法典》展现的古巴比伦社会等级制度: 2018年; 《汉穆拉比法典》将古巴比伦王国的人划分为三个等级,第一等级是有公民权的自由民"阿维鲁",第二等级是无公民权的自由民"穆什钦努",第三等级是奴隶。本文探讨了古巴比伦社会自由民内部"阿维鲁"和"穆什钦努"的关系、同态复仇的阶级特性、正妻之子与女仆之子在继承权上之差别以及婚姻关系中的等级差别等问题。; 陈鑫

试论古巴比伦法中的财产保护原则——以《汉穆拉比法典》为中心: 2018年; 财产作为重要的生产资料在人类社会得以延续发展的过程中起着十分重要的作用,而对于财产的相关保护原则在古代西亚已初见端倪。通过对《汉穆拉比法典》中财产所有权、经营与交易过程中的财产保护、国家赔偿法则与财产权以及债务关系中的财产保护原则的探讨。从中可以看出无论是国家还是个人,在涉及私有财产的处理方式上都是十分严谨的;他们采取包括法律在内的各种手段来保障、维护自己的私有财产,其中所衍生出的契约精神与法律观念对后世产生了深远的影响。; 韩雅杰; 关键词：财产《汉穆拉比法典》

《汉穆拉比法典》与古巴比伦被引量：1: 2014年; 中国共产党第十八届三中全会明确提出了建设"法治中国"的宏伟目标。为了实现这一目标,我们不仅要关注当下社会法治建设中遇到的各种热点、难点问题,予以法理说明,也需要吸收古今中外法律文明的一切精华,以开阔我们的视野。为此,本刊与华东政法大学外国法与比较法研究院合作,开辟"法治足迹"专栏,以资相关人士借鉴。; 何勤华; 关键词：《汉穆拉比法典》古巴比伦法治中国三中全会法治建设法律文明

《汉穆拉比法典》是真正的法典吗?: 2014年; 1901年12月,一支由法国人和伊朗人组成的考古队在今天伊朗西南部古埃兰王国首都苏萨遗址发掘出一块石碑,这便是闻名天下的《汉穆拉比法典》石碑。石碑由闪长岩雕刻而成,高2.28米。石碑上部刻着正义之神沙马什向国王汉穆拉比授予权杖的浮雕,下面刻着楔形文字符号。石碑本身并无特别之处,但石碑上的文字经学者释读发布之后,立刻在学术界引起了轰动,石碑上的内容被认为是至今保存最完整的、最古老的一部法典——《汉穆拉比法典》(以下简称《法典》)。; 祝晓香李海峰; 关键词：遗址发掘伊朗人借贷利率借贷活动

试析《汉穆拉比法典》的文本性质: 2013年; 我国法学界通常将《汉穆拉比法典》视为古代两河流域立法的集大成者。不过,近来一些学者却从多角度对它的性质展开了讨论。有人认为它并不是现代意义上的法典,至多是一个法律文集,甚至只是一部古代普法的文学作品。有人否认它作为法律的性质,认为它与希伯来圣经的律法相似,是一个社会群体的道德劝勉文本。也有人结合中国古代泰山刻石封禅的诏书,认为它是两河流域叙事传统中关于神人对话的一则故事。; 黄悦波; 关键词：《汉穆拉比法典》

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