搜索到69篇“ 下学上达“的相关文章
- 有无双遣与下学上达——论邹守益的工夫路径
- 2024年
- 邹守益在青原梦见朱子而意识到阳明后学工夫路径有下学不上达与上达不下学两种弊端。他采取有无双遣方式救弊:用“无声无臭独知时,此是乾坤万有基”纠正下学不上达,批评朱子舍心逐物之弊,主张不可滞于有,而是回到无声无臭独知,在良知的观照之下,避免义袭之学;用“不离日用常行内,直造先天未画前”纠正上达不下学,批评王畿空悟本体之弊,主张不可陷于无,而是于日用常行处做致知工夫。他由有无双遣方式救弊,最终落实于下学上达工夫路径。他纠正下学不上达之弊,有助于使学人意识到心学与俗学的差异,由俗学转向心学,为学人修行指明正道;纠正上达不下学之弊,有助于扭转学人竞谈玄虚之风。邹守益主张从下学入手致良知,是救治上达不下学与下学不上达之弊的良药,体现了高超的中道智慧,有助于阳明后学的传播。
- 董甲河毛莉婷
- 关键词：邹守益下学上达
- 下学上达:孔子的教育思想被引量：1
- 2022年
- 引言孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。他在历史上有许多称呼:当时的人们称他为“夫子”,夫子就是先生的意思;他逝世的时候,鲁哀公诔文称他为“尼父”,父是尊称;战国人称他“孔子”,就是孔先生的意思;西汉称他“素王”或“先师”,素王就是他有王者之德、王者之风,但是没有王者的位置,所以是“素王”,“先师”指开一代教育万世师表的人物;汉平帝时正式封他为“褒成宣尼公”;北魏孝文帝称他为“文圣尼公”;北周静帝封他为“邹国公”;隋文帝时称他为“先师尼父”;唐太宗尊他为“先圣”。
- 舒大刚
- 关键词：北魏孝文帝万世师表下学上达素王
- 下学上达:朱熹道德-形上学的能力之知探究被引量：1
- 2022年
- 朱熹的“道德”概念比一般伦理意义之“道德”概念更为复杂:其范围更宽,泛指一切人伦日用之事,并兼具践履意味与形而上学意味。朱熹道德知识不同于西方传统自然科学知识,也不同于西方道德知识论语境下的狭义道德知识。它的最终形态表现为一种道德-形上学的能力之知,但就整体而言,它有着更为丰富复杂的内容,表现为朱熹对“知”的各种二分(如生知/学知、深知/浅知等)。这种二分,从当代知识论的话语视角,可对接于道德命题之知与道德能力之知的区分。对朱熹而言,不同形态的“知”之间又并非截然二分,而下学上达是达至道德能力之知的基本路径,同时贯穿朱熹道德知识内部所有形态的知识。
- 刘付华东
- 关键词：道德下学上达
- 下学上达立己达人——孔子作为师者典范的教育哲学阐释
- 孔子被尊称为“万世师表”，这意味着在中国人的意识里，孔子集中显现了理想范型之师的内在精神，彰显了中国古典教育的成人意蕴。本研究围绕孔子“学以成人”与“教以达人”两方面主题，通过“现象学还原”的方法，即以“回到事情本身”的...
- 孙意远
- 关键词：教育哲学孔子
- 文献传递
- 十万个为什么 中华传统文化 下学上达
- 本书为“十万个为什么·中华传统文化”系列丛书之一，将采用“一问一答”的呈现形式，侧重点为下学上达，知识与实践的贯通。书中将以知识点为话题，图文并茂，介绍全面，语言简明，雅俗共赏，通俗易懂地介绍以儒学为主的传统文化，侧重知...
- 刘迎曦责编
- 关键词：少儿读物中华文化
- “知行合一”与“下学上达”——王阳明与方以智比较研究被引量：1
- 2018年
- 一"知行合一"(一)"知行合一"的提出和含义作为哲学命题的"知行合一"出现得比较晚,但"知行合一"的思想贯穿儒学之始终,只是各家在具体论证时各有偏重。他们都认为知行统一是为人为学的根本,也是为"善"的要务。儒家崇尚入世所以特别关切知行关系,要"明明德"于天下,就不能只体现在理念上,必须见于事功。《尚书》说“非知之艰,行之惟艰”,《左传》说“非知之实难,将在行之”,都论及知行难易的问题,强调求知重在运用,这说明中华民族自古就是重视践行的民族。孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。
- 周勤勤
- 关键词：知行合一下学上达方以智哲学命题知行统一知行关系
- “下学上达”:陈淳对朱熹读书之方的承延与拓展
- 2018年
- "下学而上达"语出《论语·宪问》,朱熹对此诠释为:学者读书、做学问应当循次而进。因为"下学"是"上达"的渐进累积过程;"上达"则是"下学"由量变到质变的结果。"下学上达"是朱熹认可且最为推崇的读书之方,朱熹的高足陈淳对这一读书之方进行了承延与拓展。陈淳的这一思维劳作,不仅对当时的学者提升学术素养、精神境界具有历史价值,而且对于"新时代"的学者、大学生们研读国学经典、传承与弘扬中华优秀传统文化,亦具有方法论意义。
- 郭淑新张怡
- 关键词：下学上达
- 下学上达--丘濬《朱子学的》的价值体系
- 明代丘濬的《朱子学的》通过其体例、编目上的一系列巧妙布置，构建出一套以"下学上达"为宗的逻辑体系。其外在体例效法《论语》，内在理路则法朱熹的《小学》与《近思录》，以此所反映出的是丘濬对朱子之学的体会与透析，并进而形成了自...
- 朱学博
- 关键词：朱子学宋明理学
- 下学上达 学行《论语》札记
- 一本精美的书，完全值得我们用对待美人的方式去打量、珍藏。??大32开，竖着裁去一绺。身材像少女一般窈窕婀娜。外面是一件精致的衣服，酒红色布料，厚而沉的纸板，宽豁靓丽，至少经过八道工序的烫金字体是东坡体，安静雅致。美人自然...
- 温浚源
- 关键词：《论语》通俗读物儒家
- 陈淳理学问道旨趣变迁——以“下学上达”为中心的讨论被引量：1
- 2017年
- 入理学之门后,陈淳问道旨趣经历了由偏重上达功夫到融会下学上达功夫的变化。在其《自警诗》中,已初步显露出偏重穷理尽性上达功夫的倾向。临漳问学时,朱熹指出其缺乏一贯之道,告知颜子乐处在天地万物之间,并授以"根原"二字。陈淳仅领悟到"根原"二字,未能领会另二者的含义,因而穷究根原。此后,其偏重上达天理之倾向日益加深,甚而有流入陆学、佛老之虞。庆元二年,其完成《与点说》,开始注意到下学功夫。然后其剥离下学上达,过于强调上达之意义,表现出认可天理脱离天地万物存在的倾向。庆元五年,经朱熹当头棒喝,陈淳终于领悟到天理即在天地万物间、下学上达乃一以贯之之道。此后,其融会贯通下学上达,思想日臻成熟。
- 李毅婷
- 关键词：下学上达一以贯之
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