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- 李树苗
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- 徐氏泥彩塑神佛造型及艺术特色研究
- 2021年
- 徐氏泥彩塑为西南地区最具代表性的传统泥塑,现已被列为国家级传统美术类非物质文化遗产代表性项目。徐氏泥彩塑题材种类繁多,其中神佛题材泥塑的特色尤为鲜明,表情造型"追神求意"、动作造型"以静衬动,以虚写实"、服饰造型"曹衣出水、吴带当风",彰显了徐氏泥彩塑的个性特征和艺术美感。本文通过对徐氏泥彩塑的相关资料进行整理与分析,从造型风格与造型语言入手,深入研究徐氏泥彩塑的神佛造型特点,分析其艺术特色及文化内涵,以期让徐氏泥彩塑被社会大众欣赏和了解,并得到广泛的传播,从而更好地传承和保护徐氏泥彩塑,丰富民族传统美术文化。
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- 从三大怨灵来看日本平安时代的神佛习合与政治动乱
- 所谓怨灵就是横死,怀着怨恨而死,并且没有被足够地供养,死后为实现宿愿而作祟的灵体。从在历史上第一个留下姓名,被成为最初的怨灵的早良亲王,直到今天,日本产生了无数的怨灵。其中,最有存在感的怨灵是被称为“日本三大怨灵”的菅原...
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- 袖手神佛 组诗
- 2021年
- 杨碧薇
- 影像香巴拉 神佛共居
- 本书讲述了在香巴拉共容共生的藏传佛教、苯教、东巴教、天主教等多种宗教，收录《多教共居呈异彩》《鬼灵游荡的峡谷》《传教士的苦心经营》《彝族毕摩》《刻在岩石上的秘语》《面神而吟》《永久的佛缘》等文章。
- 张春文
- 吊坠(黄财神佛盒)
- 1.本外观设计产品的名称：吊坠(黄财神佛盒)。;2.本外观设计产品的用途：用于佩戴的吊坠装饰品。;3.本外观设计产品的设计要点：在于本外观的整体形状和图案及其结合。;4.最能表明设计要点的图片或照片：主视图。
- 邹宇妮
- 从神佛关系的逆转看日本民族中心主义的萌生被引量：2
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- 在古代日本,本土神道与外来佛教扮演了一对"自我"与"他者"的角色:当神佛遭遇之初,后者以"他者"之普遍性包摄"自我"之特殊性的形式将日本人对神的崇拜纳入对佛的信仰当中;而由此产生的文化压抑和原乡迷失,又推动前者以强调特殊之"自我"有别于普遍之"他者"的方式摆脱对后者的依附。由此实现的神佛关系逆转不止具有维护自身文化传统的积极意义,更内含了一种以"自我"包摄一切"他者",即民族中心主义的极端化倾向。
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- 十万神佛伊河流
- 2020年
- 从前,十万神佛还没有被围墙所阻,进门不需要付费,山是野山,路是野径。不远处,河水自由奔放,想宽便宽,想窄就窄,想覆船便覆船。山下有泉,泉里涌出温水,无论盛夏还是苦寒,总是温吞吞的样子。有山便有寺,寺极小,无需过多的建筑,石洞内便可容身、起居、礼佛。神佛或站或坐,无一不是背靠山岗,面朝流水。
- 维摩
- 关键词：神佛礼佛
- 试论蒙元壁画中神佛造像的谱系演化——以13—18世纪蒙元壁画中达摩多罗与布袋和尚为例被引量：2
- 2020年
- 本文研究对象为13—18世纪,从元代至清代,以呼和浩特为中心的北方内蒙古地区藏传佛教寺庙的壁画图像,并对其在各时期神佛造像中的罗汉造型的谱系演化进行研究,向世人展示其重要的艺术价值.对于确立蒙元壁画在中国古代佛教艺术中不可忽视的历史地位,完善藏传佛教艺术的多样性方面均具有深远的现实意义.
- 梁瑞张可扬
- 关键词：藏传佛教布袋和尚
- 吊坠（象神佛牌）
- 1.本外观设计产品的名称：吊坠（象神佛牌）。;2.本外观设计产品的用途：用于一种首饰吊坠。;3.本外观设计产品的设计要点：在于形状与图案的结合。;4.最能表明设计要点的图片或照片：立体图。
- 蔡雪坤
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