山东省社会科学规划研究项目(11DWXJ03)
- 作品数：5 被引量：8H指数：2
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- “再历史化”的可能性及其限度——艾伟小说创作论被引量：1
- 2014年
- 艾伟的小说创作在解构革命叙事的同时,坚持"建构"的启蒙叙事。他以心理现实主义和抒情隐喻的手法,形成了小说内在的再历史化诉求。这种写作的主题内涵与艺术特色,与艾伟的青少年时期的时代成长感受有关,也受到了吴越文化的影响。然而,从解构历史走向"历史的和解",这种再历史化的小说创作也存在内在困境和难度。
- 房伟
- 关键词：心理现实主义
- 论主旋律小说的内在构成形态被引量：2
- 2013年
- 主旋律小说以民族国家叙事为基础,依靠"市场经济"、"社会主义"、"民族复兴"的核心要素,形成了新的叙事规范;另一方面,在现实主义的审美特征下,主旋律小说通过弹性处理,形成了"三重同心圆"的内在模式,创造了侧重点不同的叙事类型,但都统摄于"现代强国梦"的叙事目标。主旋律小说的内在构成,深刻反映了中国在一体化叙事解体后,主流文艺策略的生产方式变异。
- 房伟
- 1990年代小说"异域中国想象"的再反思——以《曼哈顿的女人》《扶桑》《乌鸦》为例
- 2016年
- 民族国家叙事作为现代性话语，也是西方理论旅行（萨依德语）的产物。1990年代中国日益融入西方全球化浪潮，民族国家想象更离不开主体与他者之间的碰撞、冲击、融合与相互的形象参照。1990年代有些“异域的中国想象”小说，如曹桂林的《北京人在纽约》，周励的《曼哈顿的女人》、蒋濮的《东京没有爱情》、九丹的《乌鸦》与《漂泊女人》、严歌苓《扶桑》等，多描写异域中国人的精神漂泊经历，表达走出国门的中国人的异域体验，并返观自身形成“现代中国”新形象期待视野。与阿来《尘埃落定》构建现代中国“内在秩序”相比，这些小说努力构建中国“外在秩序”。
- 房伟
- 关键词：90年代小说《乌鸦》《扶桑》女人《北京人在纽约》
- 传统的发明与现代性焦虑——重读《白鹿原》被引量：3
- 2016年
- 长篇小说《白鹿原》,是上世纪90年代以"儒学复兴"为背景的标志性作品。该小说对儒家化宗法文化的弘扬,恰是在"文化复兴的现代中国"的新民族国家叙事下的一种"传统的发明"。然而,无论暧昧的两性奇观,还是浓重的历史虚无主义,都使得"传统的发明"在复杂的文化语境内遭遇了"再造传统"的现代性焦虑,从而使小说的叙事逻辑和价值取向充满悖论。这也暴露了后发现代中国在重塑现代民族国家叙事时的内在危机。
- 房伟
- 关键词：儒学传统现代性焦虑
- “城市中国”:文化空间的幻像之舞——另一种有关上海的“都市想象”被引量：2
- 2018年
- 文学的现代城市形象,常以个体形象表征整体历史性:“城市作为记忆和文化的场所,是承载着历史的结构……天然合适的城市形式并不存在,不对称和错综复杂得到了推崇,而整齐均称和标准划一却遭到了遗弃。”①个人性、日常空间,在现代城市形象中,往往被赋予表征现代性的巨大所指意义。如本雅明对日常生活的迷恋,实际是对最小的个体因素的分析,发现存在的总体性。②现代性发育,常常将“城市”作为个体神话的符号,进而将这种抽象的“象征符号”作为权威性形象。
- 房伟
- 关键词：城市形象都市想象文化幻像
