教育部人文社会科学研究基金(11YJA850024)
- 作品数：4 被引量：1H指数：1
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- 对《左传》中“衅鼓”意蕴的考察——基于佤族木鼓旧俗的观照
- 2014年
- 按照"礼失求诸野"的预设,采用比较法对比《左传》的衅鼓与云南阿佤山核心区佤族木鼓旧俗,旨在通过后者反观前者的面貌。分别对《左传》的"衅鼓"和佤族木鼓旧俗用统计分析、文献考察和田野资料等论据进行考察和比较,得到初步的结论:二者有关联也有不同,佤族木鼓旧俗的时代样貌要早于《左传》的衅鼓特征。依佤族木鼓旧俗反观《左传》的衅鼓,用人血衅鼓当为真实存在。
- 孙卫新师顺
- 关键词：佤族木鼓旧俗
- 从布朗族祭祀茶祖看盟誓文化的民族性——以普洱市澜沧县惠民乡芒景村为例被引量：1
- 2013年
- 作为"百濮"的后裔,芒景布朗族自然承袭了祖先剽牛的习俗,但又以祭祀茶祖的仪式来呈现其盟誓文化,因而带有鲜明的民族性和地域性,与他们的生存"拐杖"——茶息息相关。其剽牛盟誓既是对祖先神和自然神的宣誓,同时,对增强民族凝聚力、促进民族团结、传承传统文化、促进人与自然和谐统一、表达茶农的集体理想有着重要的历史和现实意义。
- 张海珍薛敬梅
- 关键词：布朗族民族性
- 《左传》中“衅鼓”的统计分析——兼与佤族木鼓旧俗比较
- 2015年
- 《左传》中的"衅鼓"作为一种古礼,有杀戮、衅仪、血衅等意义,这值得讨论。首先,采用统计法对《左传》中20次"衅"字进行统计分析,得到初步结论:衅鼓是指用牲血或战俘(仇敌)之血献祭新铸成的钟、鼓等礼乐器或是战鼓、军旗等军器的仪式;其次,采用比较法对比了《左传》的衅鼓与云南阿佤山核心区佤族木鼓旧俗,旨在通过后者反观前者的面貌。最后,形成本文结论:二者有关联也有不同。佤族木鼓旧俗的时代特征要早于《左传》的衅鼓特征。依佤族木鼓旧俗反观《左传》的衅鼓,用人血衅鼓当为真实存在。
- 孙卫新薛敬梅
- 关键词：佤族木鼓旧俗
- 仪式的意义表述及文化内涵的呈现——云南普洱边境的春节“拜年”图景
- 2013年
- 从云南普洱边疆少数民族春节的集体"拜年"场景中,指出其仪式活动与"普洱民族团结盟誓"的话语同构,通过对其内在的文化心理的分析,指出春节"拜年"仪式对建构边疆和谐民族关系和国家认同的意义。
- 薛敬梅林永
- 关键词：仪式拜年盟誓
