国家社会科学基金(12AZD003)
- 作品数：10 被引量：64H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 重温“无知”的智慧:哲学当代复兴的重要起点被引量：1
- 2014年
- "自知无知"乃智慧之母。但现代人最容易遗忘的正是人的这一与生俱来的"无知"本性。这种遗忘无论对于哲学的发展,还是对于人们健康的价值体系和社会秩序的生成,都带来了严重后果。这使得重温"无知"的智慧,已成为当代哲学不可回避的课题。"无知"的自觉,既是当代哲学自我理解的重要维度,也是价值规范当代重建的重要条件,还是良好社会秩序的重大思想前提。这一切表明:重温"无知"的智慧,已成为哲学当代复兴的重要起点。
- 贺来
- 马克思政治解放批判的逻辑后果及其现实意义被引量：1
- 2017年
- 布鲁诺·鲍威尔将人的解放归结为政治解放,其实质是市民社会从专制政治中的摆脱,他没有看到政治解放的世俗基础——市民社会的内在缺陷。马克思对鲍威尔政治解放观的批判针对的是其市民社会立脚点,这一批判的逻辑后果是引发马克思对人的解放立脚点的重新设定,这在《论犹太人问题》中表现为"类存在物"概念,而在《关于费尔巴哈的提纲》中则被明确提升为"人类社会"。这一重新设定的意涵是,个体只有建立一种自觉的为他性、在团结合作与互惠互利中促进彼此发展,才能真正成为自由全面发展的人,人的解放才能真正实现。对这一逻辑结果的阐释,为人们深入理解贯彻"人类命运共同体"理念、缓和当代复杂紧张的国际局势提供了有益的借鉴和启示。
- 刘兴盛
- 关键词：人类社会市民社会
- 社会主义幸福社会何以可能
- 2013年
- 幸福社会一直是人类的美好追求,它也是社会主义制度的内在本质。它和共产主义一样,都不是某种具体的社会形态,而是一种社会原则安排和形式要求,那就是把人作为社会发展的目的,追求实现人民的幸福。具体而言,它要求社会是公正的,这是人民幸福的基础;持续的改革和发展是实现幸福社会不竭的动力;建设幸福社会还需要法治作保证,良好的法治是幸福社会的必要条件;另外,幸福社会还必须建立在和谐社会的基础上,和谐社会是幸福社会的底色。建设幸福社会,实现人民的幸福一直是中国共产党的自觉追求,在新的时期,我们应该致力于社会主义幸福社会建设。
- 葛宇宁
- 关键词：幸福社会公正社会法治和谐社会
- 如何在追求“理想”的过程避免自我戕害——对“目的”与“手段”关系的哲学反思被引量：7
- 2016年
- 对理想的追求本身进行批判性反省,是避免理想自我伤害的重要防御机制。为此,对"目的"与"手段"关系进行哲学反思,是一个具有重要理论和现实意义的课题。以传统形而上学的理论模式理解"目的"和"手段"关系,由于其独断性,无论在理论还是实践上,都暴露出深层的重大困境,"手段"的任性与"目的"的异化因此成为难以避免的重大后果。要克服这一困境,必须在根本上瓦解这种理论模式所预设的关于"目的"与"手段"之间的逻辑链条,改变"目的"与"手段"关系的理解模式,把"目的"从彼岸世界位移到现实世界中来,把现实生活中的每一个人都视为"目的",把不断减少将人当成"手段"和"工具"、使人受侮辱、受奴役的社会关系视为应当追求的"理想"。以这种"目的观"和"理想观"为基点,任何把个人当成"手段"(哪怕是为了最动人的理想)的观念和做法都将失去合法性,一种与人的生命要求相适应的崭新价值观念将被确立起来,并因此深刻地推动社会的文明进步。
- 贺来
- 哲学是人幸福生活的仆人被引量：1
- 2012年
- 寻求哲学合理的存在方式,是今天困扰人们的重大课题之一。在此问题上,最为根本的是如何理解哲学与生活的真实关系,即回答哲学究竟应成为人的幸福生活的"主人"还是"仆人"。在哲学史上,以传统形而上学为代表的哲学形态长期以来把成为人"幸福生活的主宰"作为哲学的使命,其结果导致了人的思想和生活的抽象化。这是哲学陷入深层困境、人的思想和生活陷入深重灾难的重要根源。抛弃和摆脱成为人"幸福生活的主人"的欲望,甘心成为"幸福生活的仆人",这是哲学的重大觉醒,也是兑现它为人类服务诺言的基本前提。
- 贺来
- 关键词：哲学
- 西方宗教批判的意义及其限度被引量：1
- 2017年
- 宗教的"总体化"诉求及其所具有的虚幻性、独断性与分裂性,构成了近现代哲学宗教批判的深层根源。通过宗教批判,近现代哲学破除了宗教的神圣权威对人的控制,确立了人的"主体性"地位,这是宗教批判所取得的重大成果。然而,对宗教神学的质疑和批判并不意味着抛弃宗教神学的全部成果。如果剥离掉宗教的虚幻、专制外衣,宗教在现代社会仍然有其不可消解的存在价值和意义。
- 丁麟茜
- 关键词：宗教批判世俗化
- 过程、内容及意义——马克思共同体思想再探析被引量：5
- 2017年
- 现有的对马克思共同体思想的研究缺乏从总体轮廓和生成逻辑的把握,实际上,马克思对共同体的认识经历了从向往到反思再到超越的复杂过程,即从崇拜国家到揭露国家虚幻共同体的本质,再到对虚幻共同体的全面批判以及对真实共同体的设想。而对两类虚幻共同体的揭露以及对真实共同体实现可能性的描述,构成了马克思共同体思想的核心内容。在党和国家提出"中国梦"的伟大理想之际阐明马克思的共同体思想,对我们明确个体与整体的关系、"中国梦"的主体指向与依靠力量有着重要的意义。
- 刘兴盛
- 关键词：共同体思想
- 从伦理的视角谈现代婆媳关系问题被引量：4
- 2016年
- 婆媳关系在现代中国社会已经实现了根本转型,由传统的"婆强媳弱"到现在的基本平等,甚至在一些家庭中还出现了"婆弱媳强"的局面。这种婆媳关系的转型和整个中国社会的转型分不开,其中的伦理变革就是一个重要因素。在现代社会中,孝伦理出现了衰落,传统的共同体伦理转变为现代的个体伦理,资本伦理也不断地冲击着传统婆媳关系,这一切都导致传统婆媳关系的完结。这种转型整体上是进步的,但也出现某些失衡,婆媳之间仍然"战争"不断。在当前解决这一难题,重建社会主义新型婆媳关系伦理是必可不少的。这种新型伦理要求婆媳之间要懂得宽容、尊重,婆媳都要具备责任意识。
- 葛宇宁
- 关键词：婆媳关系社会转型孝伦理
- 建设中国特色社会主义乡贤文化四题议被引量：9
- 2016年
- 建设中国特色社会主义乡贤文化是一个新事物,有许多问题需要我们认真思考。其一,这种新乡贤文化的主要特征有哪些?它是一种现代文化,以马克思主义作为指导思想。其二,这种新乡贤文化建设面临哪些困境?主要有乡村精英人士的缺乏、传统乡贤文化资源的匮乏、资本逻辑的冲击、需要协调与党在农村领导权之间的关系。其三,这种新乡贤文化建设有什么重大意义?它有助于我们传承中华传统文化、巩固党在农村的执政地位。其四,这种新乡贤文化建设的现实路径有哪些?我们需要挖掘和传承传统乡贤文化资源、大力发掘和宣传新乡贤资源、推进城乡一体化发展、鼓励成立各种乡贤组织。
- 葛宇宁
- 关键词：传统文化乡村治理美丽乡村建设
- “陌生人”的位置——对“利他精神”的哲学前提性反思被引量：35
- 2015年
- "利他精神"成为可能的前提是"自我"和"自己人"之外的"陌生人"在价值伦理体系中获得应有的位置。"利他精神"的缺乏,正是我们的文化和社会所存在的最大缺陷之一。无论是在传统社会和文化中的"维系着私人的道德",还是不完善的"市场经济"所催生的"自我主义"中,"陌生人"一直被边缘化,因而长期以来没有获得其应有的位置。二者之所以对"陌生人"采取拒斥和排挤态度,思想根源在于它们所坚执的"实体主义"的思想原则和"总体化"的思维定势,前者把抽象的"共同体"实体化与总体化,后者则把抽象的"自我"实体化和总体化。只有确立"为他人"的"个人主体性"观念,形成对人的全新的自我理解,我们才能在根本上拆除"自我"与"他人"之间的墙壁与藩篱,把"自我"的存在及其生存意义和幸福与"他人"内在地关联在一起。对"陌生"的"他人"的开放、尊重、承认与爱,是形成和塑造每一个"自我"主体人格的根本动力,也是构成其道德的深层源泉。以此种观念为基础,"利他精神"才能获得坚实的根基。
- 贺来
- 关键词：道德陌生人自我主义
