国家社会科学基金(13BZX046)
- 作品数：13 被引量：11H指数：2
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- 宋翔凤的孔子素王说被引量：1
- 2016年
- 在清代今文经学从照着说到接着说的转变中,宋翔凤是第一个明确区分微言大义的经学家,他不同于刘逢禄的三科九旨统宗经学,而是以孔子素王说为经学微言的核心。有人说宋翔凤经学微言的核心是性与天道,是不正确的。正是宋翔凤的重视孔子素王说,直接开启了廖平、康有为的孔子改制说。
- 黄开国
- 关键词：经学微言孔子
- 孔广森春秋公羊学的“通义”解
- 2017年
- 在清代今文经学发展史上,孔广森的《公羊春秋经传通义》是第一部以"公羊传"为名的著作,但此书却并不是公羊学的一家之言,而是一部"通义"性质的著述。该书并不墨守公羊学家法,而是主张兼通三传,甚至六经及其子史之说,在治学方法上还带有乾嘉汉学重视文字训诂的特色。而他探求的"通义"不过是孔子著《春秋》的"新意",但他发明的"新意",只是春秋公羊学的大义,而非微言。
- 黄开国黄子鉴
- 关键词：公羊学
- 庄存与重春秋公羊学的经学取向
- 2016年
- 庄存与是清代今文经学的开创者,《春秋正辞》是他今文经学的代表作,这部书最能表现他的今文经学的取向。书中强调《春秋》是经非史,肯定了《春秋》为圣人经典的性质,在三传中,认为《公羊传》最得《春秋》之意,这就将今文经学的公羊学提升到古文经学的左传学之上。这在清代经学史上就开启了重视今文经学的学术新风。
- 黄开国
- 关键词：庄存与公羊传今文经学
- 康有为戊戌变法以后的大同三世说被引量：1
- 2016年
- 康有为在戊戌变法前后的三世说有很大差别。戊戌变法以前,康有为的三世说基本上是春秋公羊学的传统之说,戊戌变法以后的三世说则是大同三世说。它成为康有为晚年用以构建新经学的基本思想形式。从总体上看,康有为的大同三世说与维新变法时期有很大的不同;以进化论言三世进化是大同三世说最显著的特点。值得注意的是,康有为对进化论并不是无保留地接受,而是批判性地吸取;运用这一学说,康有为对中国与世界的发展作出了富有近代意义的新解读。
- 黄开国
- 《辟刘篇》与《新学伪经考》的比较
- 2017年
- 康有为的《新学伪经考》本廖平《辟刘篇》而成。但《辟刘篇》原本无存,其内容存于《古学考》。《古学考》存在行文明显不同的两个部分,这两个部分只要合于《辟刘篇》的基本思想都可用于二者的比较。通过比较可以肯定,康有为否定古文经学的主要观点都源于廖平,但二者也存在诸多不同。就经学素养而论,廖书高于康书,但就思想本质、时代意义说,康书是廖书无法比拟的。
- 黄开国黄子鉴Peng Ping
- 关键词：《新学伪经考》
- 清代今文经学发展阶段略论被引量：4
- 2013年
- 清代以公羊学为主的今文经学从庄存与开始，到晚清近代的光大与衰落，经历了不同的发展阶段。但对于这期间究竟经历了几个阶段，各个阶段的特点如何，学术界是有争议的：主要有三阶段说与两阶段说；而同为三阶段说或两阶段说，其具体论说也有所不同。应当说，无论是两阶段说还是三阶段说，都有一定的理据，但也都存在值得商榷之处。笔者认为，用“照着说”与“接着说”来区分清代今文经学的发展阶段，似更能准确地说明其中不同阶段的特点。
- 黄开国
- 关键词：今文经学清代庄存与公羊学学术界
- 《民功篇》无今文经学观念论被引量：1
- 2016年
- 房德邻认为《民功篇》有今文经学,但其提出的三个新论点都不能成立。《民功篇》关于改革社会制度的思想,确与龚自珍的"自改革"相近,但由此推不出就是今文经学的结论;《民功篇》确有对上古怀疑的只言片语,但总体肯定上古帝王功绩,而与《孔子改制考》的"上古茫昧不可考"观念根本不同;《民功篇》确有将中国自秦代以后的政治黑暗归结为"经义不明"之义,但并没有否定古文经学之义。
- 黄开国
- 关键词：今文经学
- 龚自珍的典籍辨析
- 2016年
- 典籍辨析是龚自珍经学的重要内容,他的典籍辨析的重点在对《尚书》的辨析上,他否定汉代有所谓中古文尚书,并否定《太誓》为《尚书》的篇目,但却肯定伪《古文尚书》文本,认同《书序》,与当时否定《古文尚书》的观念有很大的不同。而他以"审其类否"为辨析典籍的标准,则富有极高的学术价值。
- 唐晓勇
- 关键词：典籍辨析
- 康有为戊戌变法以后的新经学被引量：4
- 2015年
- 戊戌变法以后,康有为面对近代社会的古今中西之争,将孔子改扮成贯通天人古今的神明圣王,将孔子之道诠释为超越古今中西的绝对真理,为其构建新经学制造理论根据。康有为的新经学以重道德的传统经学原则为本,与西方传入的进化论相结合,融合古今中西的各种学说,构建起了新道德进化论的近代经学体系,为经学在近代的历史转型作出了新的探索。相对于康有为戊戌变法以前的经学,他的新道德进化论的新经学具有更值得关注的历史价值。
- 唐赤蓉黄开国
- 魏源对《毛诗》美刺、正变说的批评
- 2014年
- 美刺、正变是《毛诗》说的重要内容,魏源认为《毛诗》美刺与正变之说,对正确理解《诗经》危害极大,必须予以批评。但魏源并不否定美刺说与正变说本身,他所反对的只是《毛诗》的篇篇皆有美刺、以美刺为《诗》本义的美刺说,及其以正与非正言正变的正变说。
- 黄开国唐晓勇李知恕
- 关键词：毛诗美刺
