国家社会科学基金(11CZX039)
- 作品数：5 被引量：4H指数：1
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- 黄道周与宋明理学及朱子学被引量：1
- 2014年
- 黄道周是明末著名大儒,他在政治、哲学思想、文学艺术等领域都有着重要影响,同时以人品气节为时人和后人所称颂。由于家乡漳州的朱子文化氛围以及父亲对朱子的崇敬,黄道周早年受到朱子学的很大影响,这使他终生都对朱子非常尊敬。但黄道周身处明末的复杂思想格局,他并不是一位纯粹的朱子学学者,由于他对朱子甚至宋明儒在一些根本问题上都有过尖锐的批评,黄道周在一定意义上已经超越了宋明理学的藩篱,成为一位兼具汉宋风格又有突出特色的独立思想家。正是出于这种原因,黄宗羲《明儒学案》把他归到诸儒学案。
- 翟奎凤
- 关键词：黄道周朱子学复古
- 以《易》解《范》,汉宋交融——黄道周《洪范明义》思想研究被引量：3
- 2013年
- 明末大儒黄道周的《洪范明义》是《尚书·洪范》诠释史上的重要代表作,该书是汉宋两种学术精神融合的产物。黄道周既从文本字句上对《洪范》原文进行了调整和订正,也结合河图、洛书和《周易》思想对《洪范》展开了很多大胆和富有创新性的发挥;同时该书还大讲五行灾异,以五行范畴备举历代灾异现象及其事应,又通过对"皇极"的重新阐发,展开了很多性理哲学方面的讨论,通过"皇极"问题的相关讨论,该书在政治思想上也凸显出较强的民本和民主精神。
- 翟奎凤邱振华
- 关键词：皇极
- 黄道周“七十二卦”易历星象、中医藏象说述论被引量：1
- 2011年
- 七十二卦说是黄道周《三易洞玑》文王易思想的基本特色,尽管在文王易上、中、下三卷其七十二卦的排法并不一致,但七十二卦若以圆图排布,乾乾坤坤四卦始终居于四正的位置,而坎坎离离、颐颐大过大过、中孚中孚小过小过十二卦则居于四隅,这十六卦在黄道周文王易思想中有着特殊意义。黄道周常以七十二这个数字延展出很多和天文历算、乐律、中医等相关的数理规律,从而以易象数把天文、乐律和中医统一起来,尽管这种思维模式以现代科学的眼光来看是有些牵强,但他的这种以易象数范围天地人三才之道,探索天地万物整体性存在之内在同构性关联的思维方式还是有一定的积极意义。
- 翟奎凤
- 关键词：星象藏象
- 《论语》“敏德”诠释的汉宋学术差异
- 2018年
- 历代儒者对《论语》中"敏"的解释主要为疾速义与勤勉义。无论是在为学、言行、事功还是仁德方面,经学时代的汉唐儒者将儒家"敏德"视为疾速,体现为向外谋求进取事功的特点;理学时代的宋明儒者将"敏德"视为勤勉,转变为向内探求仁德,由此通往与把握最高本体"理"或"心"。对《论语》"敏德"的诠释有如此转变,与汉唐儒者和宋明儒者在思想观念、个人气质、国家气象上的差异息息相关。汉唐两朝在中国历史上充满大国气象,对外极其强盛;而宋明两代则国势相对文弱,但其内质却极其富有。国家气象上的外强与内富的不同映射到个人身上,体现为汉唐儒者追求进取的刚性气质与宋明儒者注重持守的韧性气质。而如此国家气象与个人气质的差异,其内在原因在于时人思想观念的转变,宋儒对汉唐功业提出批判,特别是程朱理学兴起,儒者在价值观上有所偏重,侧重于内圣的人格取向,实质是内圣压倒外王的体现,由此从外向事功转为向内求仁。儒家敏德是一种对行事的主张与追求,今天若能重拾儒家"敏德"理念,当合疾速与勤勉二义为之,在内质与外事上取得统一。
- 蔡杰
- 关键词：《论语》勤勉
- 明清以来关于黄道周易学的评论
- 2012年
- 黄道周是明末易学的重要代表人物,其易学具有综合性、原创性、体系性、实践性等特色,在中国易学史上罕见而少人能解,明清以来褒贬不一。李世熊、方以智、黄宗羲、孙奇逢等人对黄道周的易学给予了很高的肯定,但李光地等对其特别是《三易洞玑》有诸多批评。总体来看,《易象正》正面肯定较多,《三易洞玑》负面批评较多。《四库全书》把《易象正》收入经部易类,把《三易洞玑》收入子部术数类,并给予中肯的评价,应该说基本上代表了学界主流对黄道周易学的看法。
- 翟奎凤
- 关键词：黄道周
