广东省哲学社会科学“十二五”规划项目(GD12YZW03)
- 作品数：4 被引量：13H指数：1
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- 弱者的自我救赎——庄子幸福学说及其现代阐释
- 2015年
- 庄子说话的主要对象是芸芸弱者,他告诉弱者该如何在苦难中自我救赎、谋求幸福。庄子的"唯道集虚"、"自适其适"、"安之若命"等幸福学说中,蕴含着疗救苦难的药剂,安顿了大量破碎的心灵,对救治时代病症亦有深刻启示,然其更倾向于弱者的自我补偿和情感层面的审美救赎,仅停留于个体生命苦难的抚慰,无法根除社会现实的灾难。
- 王焱
- 关键词：庄子弱者
- 灰段子的狂欢表征、意义及其限度——以巴赫金狂欢化诗学为视角被引量：12
- 2013年
- 一、灰段子：狂欢盛宴的主角
＂唐朝有唐诗;宋朝有宋词;我们今天又有什么？段子!＂这是著名作家王蒙在2008年一次电视访谈节目中说过的话。王蒙把段子抬到唐诗宋词的高度,似乎是要把段子奉为今日中国的代表文体,多少有些戏谑调侃的味道;但如果说,段子在当今社会的使用频率,超越了其他任何一种文学体裁,这恐怕是难以否认的事实。在茶余饭后的笑谈中,
- 王焱
- 关键词：狂欢化诗学巴赫金电视访谈节目唐诗宋词
- 幸福工程的短板与幸福教育的意义
- 2013年
- 幸福是对客观生活的主观感受,具有主观性与客观性双重维度。现今建设幸福工程的主流思路,更多的着眼于改善客观维度,而主观维度并没有给予应有的重视。心理学大量研究表明,经济收入等客观维度并非如通常所理解的那样主宰着幸福,而主观维度尤其是人格却是影响幸福感的关键因素,但遗憾的是,主观维度的幸福效应长期以来受到低估。政府可以通过大力发展幸福教育,改善个体幸福的主观维度。幸福教育非同于目前普遍存在的异化教育,旨在让人们获得判断幸福、感知幸福与创造幸福的能力。
- 王焱
- 关键词：主观人格教育
- 美善的和谐与庄子的生存实践想象被引量：1
- 2017年
- 庄子书中作为能指符号的"美"主要包含三种涵义,即感官意义上的漂亮、世俗道德意义上的"善"与以"真"为指向的"至美"。"至美"无涉感官快感与世俗的道德利害,被庄子视为终极价值,对应美学意义上的自由美。庄子对物的无用性的审美观照,实现了"利我快适"与"利他成全"的统一。庄子美学虽否定世俗性道德,却包含本源性道德,实现了"向善而在"与"向美而在"的和谐统一。
- 王焱
- 关键词：庄子
