江西省高校人文社会科学研究项目(JD1006)
- 作品数：5 被引量：6H指数：1
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- 《四书集注》点校献疑——以中华书局本为中心
- 2013年
- 中华书局本《四书集注》点校精良,为30年来学界权威流行之读本,然其中亦有一二疏漏处,实为各家点校本之通病。本文拟以中华点校本为中心,就该书引文句读、行文句读、人名误漏、校勘疏忽、分节不当诸方面提出30余则疑问,以就教于方家。盖诠解《四书》,虽本无定则,然《集注》之点校,实应以忠实朱子原意为准的,故须参照朱子思想及《语类》等相关论述。至于版本校勘,更须参照宋元以来《集注》注释之本,中华本于此二者似有所忽略。
- 许家星
- 关键词：《四书集注》点校
- 《洪兴祖〈论语说〉辑佚》补正
- 2012年
- 洪兴祖《论语说》是宋代重要的经学著作,惜乎不传。《洪兴祖〈论语说〉辑佚》一文据《论语集注》、《论语大全》辑佚二十五条,亦间有疏误。今补充《辑佚》漏引二书之2条,并据《论语或问》补17条、据《四书通》补13条、据《论语集说》及《经典稽疑》补4条,共增补36条。另将《或问》、《四书通》所同于《大全》者进行比较,纠讹正误,以显《论语说》之原貌。据此可窥洪氏论语学考证精详、说理透彻之特点。
- 许家星
- 关键词：洪兴祖辑佚补正
- 朱子四书学的羽翼与修正——以元代《四书笺义》为中心
- 2013年
- 赵悳《四书笺义》一书对《四书集注》的音读训诂制度名物进行了详尽笺证,尤着力于"因其言以求所本,考其异以订所疑",以使"《章句集注》之义,豁然无遗"。该书虽被公认为"羽翼《集注》"之作,然其考异订疑工作,已超出《集注》之外,显示了四书诠释的多种可能,尤其是直接提出对《集注》的多方面批评,涉及《集注》自相冲突、与朱子他书冲突、与古注冲突、与韵书冲突、袭古注而误、史实有误、记忆有误等,表明该书对《集注》修正之一面。该书对《集注》羽翼与修正两面兼顾之特色,可谓朱子后学诠释朱子四书学的一贯之道。
- 许家星
- “分章所以原作者之意”--论黎立武的《中庸分章》研究及其思想意义
- 2014年
- 黎立武是"兼山学派"的重要人物,他对《中庸》的独特阐发体现了兼山学派中庸学之特色。基于"分章所以原作者之意"的诠释宗旨,提出《中庸》章句应分为五大部分十五章,与朱子之分有重大差异。黎氏认为,对《中庸》重新加以分章的目的是为了对"作者之意"作出新的诠释,因此他对命、性、道、教、中庸、诚等核心概念皆有着独到深刻的阐发,尤善于融合贯通性、命、中、诚、仁、忠恕诸概念,认为彼此具有"互融之妙"。黎氏《中庸》分章之学,是在朱子《中庸章句》已为世"奉持信守"的背景下提出的,它不仅展示了中庸诠释的新路向,而且体现了程门后学存在着学术分歧和不同走向,有助于我们更深入全面地思考理学的内在演变。
- 许家星
- 道学之魂“学颜子之所学”被引量：6
- 2011年
- 近年来，学界对于宋明道学的兴起有了一个普遍的共识：认为它与推尊孟子紧密相联，宋明道学通过推尊孟子，继承孟学以建构新的思想体系。但“尊孟”并非道学家对孟子的全面看法，在“尊孟”的同时，“非盂”思潮始终存在。孟子并非道学家心目中的完美人格，道学家对孟子不乏批评之处。在他们看来，颜回才是理想人格的典范。我们认为，宋明道学的发展，
- 许家星张勇
- 关键词：宋明道学道学家完美人格理想人格
