霍英东基金(121095)
- 作品数：6 被引量：5H指数：2
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- 维特根斯坦的“感知—语义连续论”和机器视觉研究被引量：2
- 2012年
- "机器视觉"这个名目,可用于称谓各种以图像处理为基础的自动监视和机器人引导的技术。现在机器视觉已经发展为一个庞大的家族,其中每一个技术品种都为各自不同的技术目的而被开发。因此,还很难说有什么统一的科学基础将林林总总的机器视觉研究真正整合到了一起。然而,任何一个整合的机器视觉路径都必定会预设此种或彼种的哲学假设,而哲学家的任务就是去揭示之、检验之、批评之或者辩护之。在这里,被牵涉到的最核心的哲学争议乃是:视觉模块处理输入信息的组织原则,是否和中央推理系统的信息处理原则相互连续?抑或彼此分殊?以维特根斯坦的知觉理论为出发点,可以为"连续性论题"做出辩护,并由此为机器视觉的研究提供一条可能的思路。
- 徐英瑾
- 关键词：机器视觉视知觉维特根斯坦
- 演化心理学对《1844年经济学-哲学手稿》之“异化”观的“祛魅”被引量：1
- 2013年
- 按照演化心理学的观点,现代智人的心智结构在采集-狩猎时代就已基本定型,并通过遗传方式从那个时期延续到了现代工业社会。因此,社会演化对于人类心智结构的后天修正作用不可被过分高估,因为这些后天因素始终会受到先天因素的牵制。按照这一观点,马克思的《1844年经济学—哲学手稿》中的"异化"观就完全可以得到一种全新的解读。按照这种新解读,马克思所描述的异化现象实为从采集-狩猎时代演化而来的智人大脑在突然面临工业文明的新环境时所产生的种种心理不适症,因此,资本主义社会的阶级压迫给劳工所造就的痛苦,实为现代工业文明的信息流程在强制性改造人类大脑固有信息流程时给后者带来的心理焦虑。而对于异化现实的克服,就要求我们重新构造出一个能够使之适应智人原始心理架构的、友好的新环境(但同时尽力保留资本主义工业文明的一切积极成果)。
- 徐英瑾
- 关键词：异化劳动人性祛魅
- 自然选择学说:科学法则?伪装的神学?历史叙事?——评杰瑞·佛笃对于达尔文主义的哲学批判
- 2010年
- 在杰瑞·佛笃看来,达尔文主义是由两个部分构成的:其一是种系发生学(以说明诸物种的由来以及谱系关系),另一是自然选择学说(以说明诸物种的演化机制)。佛笃主要对自然选择学说的内在逻辑理路提出了哲学层面上的批评。按照此学说,诸物种所处的环境压力会将相关的信息传递给物种的表现型,而相关表现型特征在相关种群内的分布则会反过来以某种方式表征相关的生态环境信息。从这个意义上说,自然选择机制自身的因果化运作就可以实现“为……而选择”这样一个目的论结构。佛笃却认为,一个特定的表现型到底反映了何种生态信息,在自然选择学说的框架内存在着多重的解释可能性,换言之,“为……而选择”这个目的论结构是很难被还原为自然选择机制自身的因果化运作。他站在自然选择学说的立场上设想了两种实现该目的论结构的可能性:第一是诉诸一个能够在反事实条件中选择出所偏好的表现型的选择者,第二则是诉诸一套能够在反事实条件中起效的自然选择法则。佛笃认为,第一个选项会把我们引向伪装的神学,第二个假设则根本不可能成功,因为自 然选择学说本 身 只 是 一 种 事 后 诸 葛亮式的历史叙述,不具有对于反事实条件的实质支持力。
- 徐英瑾
- 关键词：自然选择神学历史叙事
- 杜威的演化论式的知识论图景——一种理性的重构和辩护
- 2012年
- 杜威哲学(尤其是其论文《对野蛮人心灵的解释》)启发了一种对演化论式知识论的重构和辩护。从总体上说,这种知识论理论依然是"可靠主义"的一个变种,因为它依然试图通过认知机制自身的可靠性来为由这些机制所产生的信念提供认识担保。但它至少在两个关键方面和传统可靠主义分道扬镳:第一,通过对于杜威的实用主义哲学的继承,这种新可靠主义不再把"真信念比例"视为界定认知机制可靠性的基本话语框架,而主张在一个更深的层面上用"有用性"来替换"真";第二,通过对于演化论思想的更直接的依赖,这种新可靠主义排除了用其他非科学方式来解释人类认知机制之可靠性的可能,并通过这种排除更加紧密地将知识论研究和科学研究联系到了一起。从这种意义上说,这种被"杜威化"的人类信念辩护方案,才是一种真正彻底的自然主义方案。与之相比较,传统的可靠主义理论却完全有可能和一种非自然主义的(甚至神学的)立场相互结合(如在普兰丁格的知识论那里)。
- 徐英瑾
- 关键词：知识论自然主义辩护担保
- 对万物之内在价值的一个哲学辩护
- 2013年
- 按照一般人的观点,任何事物的价值要么就是其商业价值,要么就是其使用价值。换言之,脱离人类价值主体的"价值赋予活动",客观事物自身是没有其内在价值的。而我们则试图对这种"人类中心主义"的价值观提出挑战。我们试图论证,对于任何事物而言,在它所具有的所有价值属性中,至少有一些属性是不依赖于人类的"价值赋予"活动而存在的,而是内在于事物自身的。从这个元伦理学立场出发,我们还将引申出一个规范伦理学的结论,即对于事物内在价值的尊重,应当成为我们和事物打交道时一个不可被还原的"可被否决的理由"。
- 徐英瑾司格特.戴维森
- 关键词：相对主义
- 如何让电脑真正懂汉语?——一种以许慎的“六书”理论为母型的汉语处理模型被引量：2
- 2012年
- 哲学家塞尔曾指出,任何一台处理汉语输入的计算机都不能够像真人那样理解汉语,因为计算机无法获取汉语表达式的语义内容。他的这个论证,既预设了语义学和句法学之间的二分,而且也预设了一种外在论式的语义学观点。上述两个预设在本文中都会受到挑战。首先,本文将采纳一种内在论的(并且是准整体论)的语义学进路:根据此进路,意义完全可以在不直接牵涉到和外部对象的关系的情况下而被带入语义网。此外,本文所试图构建的语义学模型也不是句法驱动的——换言之,在该模型中,并没有任何语义中立的原则可以告知系统,复合语义是如何从"原子"语义中生成的。毋宁说,"原子"语义之间的亲和性,便已然在复合语义的构成中扮演了枢纽性角色。需要指出的是,关于语义融合的语义学难题,绝非当代语言学家和语言哲学家的专利。实际上,它早在东汉学者许慎的"六书"论中就已得到触及。根据许论,只要一个汉字的构件的语义得到了其它汉语表达式的恰当注解,该汉字本身的语义也便可得到确认。在本文中,许慎的"六书"论将以一种可计算的方式而得到系统化的重构,而该重构的技术基础则是王培先生发明的"纳思系统"(非公理化推理系统)。在这种重构基础上,现代汉语中语词的语义复合方式,也可以得到一种新颖的理解。
- 徐英瑾
- 关键词：自然语言处理六书汉字
