教育部人文社会科学研究基金(13YJC720024)
- 作品数：9 被引量：23H指数：3
- 相关作者：刘连杰刘连杰张海涛王霞更多>>
- 相关机构：云南师范大学广西艺术学院西安石油大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金云南省教育厅科学研究基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：哲学宗教艺术文学文化科学更多>>
- 文艺学反本质主义的限度与出路——兼论文学本质的存在方式被引量：1
- 2018年
- 在当前反本质主义论争的背景之下,"什么是本质"成了文艺学研究的重要话题。建构主义认为,任何文学本质论都是在特定历史语境中的话语建构,但它没有意识到,这一历史语境并不封闭于自身,而是向着过去和未来的历史语境开放的;关系主义认为,文学需要通过区别于各种其他文化相对物来自我定位,但它没有意识到,文学也更需要在不偏离自身传统的前提下整合这些文化资源,丰富拓展自身。总之,文学本质既非所有文学固有的实体性构成要素,也不因历史语境和文化相对物而随波逐流,而是通过变化视角在先前文学中寻找到可以发展的新维度,敞开先前文学被遮蔽的面貌,并以此获得不断创新、克服自身历史局限、整合其他文化资源、引领当下文学实践的力量。
- 刘连杰
- 关键词：反本质主义建构主义关系主义本质观
- 《行为的结构》与哲学转向——论梅洛·庞蒂颠覆传统哲学的初始语境
- 2016年
- 梅洛·庞蒂的《行为的结构》不仅是梅氏众多的哲学论题之一,而且也是其所有哲学论题的初始语境,它所引出的问题意识是推动梅氏整个哲学思考的持续动力。《行为的结构》表现出梅氏新哲学的动向:从实体哲学转向了意义哲学,从认识论哲学转向了体验论哲学,从科学的哲学转向了感性学。这些哲学方向的转换,不仅决定了梅氏的哲学论题,而且也决定了梅氏的思考方式。
- 刘连杰
- 关键词：梅洛·庞蒂感性学
- 文艺学反本质主义的话语策略与逻辑错位——与陶东风教授商榷
- 2016年
- 自2001年陶东风教授发表《大学文艺学的学科反思》一文以来,"反本质主义"成了文艺学研究的前沿话语,但由于其中一系列的逻辑错位,最终用文学普遍本质的不存在否定了文学本质要求普遍性的权利,遮蔽了本质主义作为思维方法的合理性和反本质主义的限度,不仅导致了反本质主义自身理论的逻辑困境,也为文艺学研究带来了许多似是而非的理论表述,严重影响了文艺学学科的健康发展。因此,我们应该果断地用"奥卡姆剃刀"将之剃除。
- 刘连杰
- 关键词：话语策略
- 南京大屠杀的再现方式与文学表达——以张恨水的小说《大江东去》为视点
- 2015年
- 南京大屠杀的再现方式有史实性的历史编纂方式、影视的再现方式、文学的再现方式以及纪念馆的再现方式等。对于南京大屠杀的再现,需要在史实性再现与影视、文学等隐喻性再现之间取得平衡,既表现出国家的灾难、人性的裂变,又能抚慰创伤、振奋民族精神。张恨水的长篇小说《大江东去》以虚构与写实相结合的方式,再现了南京大屠杀的惨烈场景,也塑造了以孙志坚、江洪为代表的军人形象,体现了国难当头时其爱国情怀与反抗精神,起到了振奋民族精神的作用。
- 王霞
- 关键词：南京大屠杀文学张恨水《大江东去》
- 现代异化方式向后现代异化方式的转变——异化论:从马克思到鲍德里亚
- 2014年
- 进入后现代以来,资本主义社会的异化方式发生了重大转变,表现为物的异化被符号异化所取代。马克思主义的异化论揭示了物的异化状况,鲍德里亚的异化论揭示了符号异化状况。从马克思到鲍德里亚,异化论从现代形态推进到后现代形态。鲍德里亚对符号异化的批判开拓了马克思主义异化论的后现代意涵。
- 张海涛
- 关键词：异化鲍德里亚
- 触觉文化还是听觉文化：也谈视觉文化之后被引量：10
- 2017年
- 随着视觉文化霸权的不断扩张,"视觉文化之后"已成为学界关注的话题。以海德格尔和伽达默尔为代表的现象学和诠释学转向"倾听",倡导听觉文化,而以麦克卢汉和德里达为代表的后现代主义者则转向"触感",倡导触觉文化。但用听觉文化来替代视觉文化并未跳出西方传统思维模式,容易从"专制霸道"的一个极端走向"逆来顺受"的另一个极端。而相比于视觉文化和听觉文化,触觉文化具有更强的自我反思能力,更不容易形成专制主义,并呼应着当代文化的身体转向,因此有着更为积极的时代意义和广阔的发展前景。
- 刘连杰
- 关键词：视觉文化麦克卢汉德里达
- 世界如何成为主体——论梅洛—庞蒂晚期美学通达主体间性的途径被引量：2
- 2014年
- 西方现代哲学对主体间性问题的探讨要么局限于人与人的关系范围内,要么局限于人对世界的不同理解之间的关系范围内,最终都将主体性品格赋予了人。而人们尚未注意到,梅洛—庞蒂晚期哲学通过对世界本身作为主体性存在的论证,描述了人与世界之间的主体间性关系,从而将主体间性深入到了存在论的层面。从世界如何成为主体这一思路重新梳理和解读梅洛—庞蒂晚期哲学,可以发现他从哲学探究的方法论、知觉信念的研究主题和新的肉身存在论三个方面,最终认为世界不是知觉的对象,而是在知觉中现身,知觉也不是对现成世界的被动接受,而是通过调整角度为世界的现身做好准备,这样一来,我们对世界的所有知觉实际上就是知觉与世界的持续对话,从而使我们可以在人与自然世界的关系层面上谈论主体间性。
- 刘连杰
- 关键词：主体间性
- 西方绘画写实观及其对中国画的误读被引量：4
- 2015年
- 写实技法背后体现的是人们对"真实"观念的理解,不同时代、不同文化理解"真实"的标准不一致,其写实出来的面貌也就大不相同。西方文艺复兴时期,绘画写实只是为绘画地位进行辩护的策略,具有浓烈的视觉主义和理性主义色彩,其所谓写实,只不过是写视觉之实、理性之实。然而近代中国却将之上升为具有普适性的写实、绝对的写实、舍此别无其他的写实,将其他不符合此观念的技法一概指为非写实,最终掩盖了中国画特有的写实方式。
- 刘连杰
- 关键词：绘画理性主义
- 身体美学应是身体存在论美学被引量：6
- 2013年
- 身体美学不应该是以身体为审美客体的美学,也不应该是以身体为审美主体的美学,在逻辑上它必然要求成为身体存在论美学,即身心同一、主客同一的美学。这在西方已经得到了身体存在论哲学的支持,同时也可以得到中国天人合一哲学传统的印证。身体存在论美学不同于西方传统意识美学,它要求我们在审美态度论、审美趣味论、审美感官论、艺术类型论和审美体验论等方面重新建构新的美学体系。
- 刘连杰
