广东省哲学社会科学“十一五”规划项目(09-C08)
- 作品数：12 被引量：22H指数：3
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- “无为而治”何以可能——儒家的治道理想及其合理性论证被引量：8
- 2012年
- "无为而治"是儒家治道的中心命题。作为对治道理想的追寻,儒家对"无为而治"展开了多重合理性论证:一是从"垂拱之治"的远古传说挖掘出"无为而治"的远古原型;二是以感应论为核心,循"内圣外王"的路径打通了"无为而治"的逻辑通路;三是在天道的层面确证了"无为而治"的形上依据;四是以任官得人的方法论原则凸显了"无为而治"的实践理性。
- 唐少莲
- 关键词：儒家无为而治
- “三言”与庄子象思维被引量：5
- 2011年
- 由于言不尽意,古人观物取"象",立"象"尽意,得意忘"象"。庄子以"三言"敞开了一个无比丰富的"象"世界。寓言"藉外论之",以虚构和传说之"象"来阐发义理;重言借古喻今,通过历史人物以"象"言"道";卮言"和以天倪",以不停运转回旋之"象"来"得其环中"。庄子以"象"言事,借事寄意,实为象思维之集大成者。
- 唐少莲
- 关键词：庄子三言
- 道家“因”论被引量：1
- 2011年
- "因"是道家政治哲学的核心范畴,"因者,君之纲"。道家"因"论包含有因循、因仍、因应和因凭四重内涵,其价值功用是"因则无敌"。道家"因"论作为一种"君术",强调"因臣之为"和"因民之性"两个基本面,其总的原则是"曲因其当",而核心本质则凸显为"舍己而以物为法"。
- 唐少莲
- 关键词：道家
- 走出解释困境:对“不可道之道”的道说?
- 2012年
- 长期以来,道家之"道"的真正意涵一直众说纷纭。"道"本身的模糊性和解释视角的多样化不仅带来理解的歧异,而且还引发意识形态的纠缠。其实,"道"作为道家形上之思的突出表征,乃在其为我们敞开了一个超越一切"有限"而又不离一切"有限"的"自然世界"。"道"物不二,天人本一,道家"道"的形上学不是一种本体论兴趣的形上学,而是一种生存论兴趣的形上学,一种实践论兴趣的形上学。
- 唐少莲
- 关键词：形而上
- 论主体间性视域中的“道治”模式被引量：1
- 2013年
- 在道家的道治世界里,"无为"乃一个关系范畴,表征着"圣人"、"百姓"相与为治的本真状态。在"无为—自化"的道治模式中,民并非"我"的对象性存在,而是与"我"的"共在"。"圣人"与"百姓"之间体现为一种"我—你"型的主体间性。故道治本质上是"共治",其理论模型展现为君主虚位、以民为本、不治之治与自主自为的有机统一,并构建于"原初状态的正义"假设之上。
- 唐少莲
- 关键词：主体间性共治
- “无”的体用不二与“无为”被引量：1
- 2011年
- 道家的"道"既是"无",也是"有":"无"就其体言,谓体虚不实;"有"就其"在"言,谓确有"道""在"。但"道"或"无"作为一形而上的"存在",恰恰"在"于并且仅"在"于形而下的有形有名的物象之中。故"道"之"体"乃"无体之体",其"体"之显恰在于使万物通过"无"而成体;"道"之"用"乃"无用之用",其"用"之征亦在于使一切用成其为用。
- 唐少莲
- 关键词：体用不二
- 论道家世界的“自然”图景——一种三位一体的诠释
- 2010年
- 道家世界的"自然"图景有三个相互关联的维度:一是指"道性自然",涵摄"自然生成论"与"自然本体论"双重意蕴;二是指"物性自然",即存在论意义上的"自然";三是指"人的自然",即方法论与境界论意义上的"自然"。但"自然"并非一高居于"道"之上的范畴,"道法自然"表达的基本意蕴是"道"作为最高范畴已无别的效法者。作为具有深刻根源性意义的哲学形上学建构,"自然"落实到人生和政治上即"无为而治。"
- 唐少莲
- 道家“分”论及其影响被引量：1
- 2010年
- "分"是道家政治哲学的主要范畴,在道家思想发展的历史之维中大抵经历了"名分"、"性分"与"职分"的嬗变。"名分"论的核心是君臣上下率性自然,各安其"名",各守其"分";"性分"论侧重于尊重万物与人的个体性,强调在对个体自性的满足中实现"自为自治";吸收合并了儒、法诸家思想的"职分"论则是君臣异"分"的政治职能观、君民悬命的政治主张和"守分如常"的政治共同体思想的有机统一。
- 唐少莲唐艳枚
- 关键词：名分职分
- “道治”的正当性及其悖论被引量：4
- 2010年
- "道治"理论的政治正当性体现在三个方面:一是"道"体虚无、"道"性"无为"所昭示的"虚己无为"、"以不治为至治"的治理理念;二是针对世俗"有为"政治所彰显出来的"柔弱"之治、"无知"之治、"少私寡欲"之治、素朴纯真之治和好静无事之治;三是治理目标上的"无不为"境界,核心是百姓"自为"。但"道治"也隐涵着三个基本的悖论:"蔽于天而不知人"、"蔽于道而无以论术"、"蔽于君(无为)而少论民(自为)"。
- 唐少莲唐艳枚
- 关键词：悖论
- 唐太宗的危机管理艺术及现代启示
- 2010年
- 唐太宗一生遭遇危机无数,却都能转危为机。晋阳起兵,李世民谋定而后动,表现出处理危机时的战略眼光和果断决策;玄武门之变,李世民先发制人,成功践行速度定律和帕累托法则,在危机中成为最大赢家;平突厥,唐太宗步步为营,以分阶段、有步骤、明目标的长远规划和目标决策解除了边患。唐太宗高超的危机管理艺术可以给我们提供诸多有益的启示:抓住机遇,把握关键,制敌机先;面对危机,管理者要有大局观和长远考量,需要制定分阶段、有步骤、明目标的危机应对计划,建立行之有效的战略管理和目标决策机制。
- 唐少莲朱益群
- 关键词：唐太宗危机管理
