国家社会科学基金(11AZW001)
- 作品数：23 被引量：108H指数：6
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- 文学理论与文学批评之关系的后现代转折——从韦勒克、沃伦的《文学理论》到卡勒的《文学理论》被引量：3
- 2016年
- 从韦勒克、沃伦的《文学理论》到乔纳森·卡勒的《文学理论》,出现了文学理论趋从于文学批评、文学理论批评化的后现代倾向,突出了文学研究的实践性、功能性和当下性。韦勒克、沃伦的《文学理论》强调文学理论与文学批评各自的差异性和特异性,而卡勒《文学理论》则以"理论"反过来整合文学理论,将文学理论的贡献隐含于"理论"之中。卡勒概括了"理论"的四个特点,其中每一条都与批评形态的重建密切相关。这一变化造成了这两部《文学理论》对文学作品重视程度的悬殊、解释模式的转变和阅读方法的差异,从而昭示了文学理论与文学批评之关系的后现代转折。
- 姚文放
- 关键词：文学理论文学批评
- “批判”话语中国化进程的政治化转向与学理性回归被引量：3
- 2015年
- "批判"话语原本不属于中国的知识和话语谱系,梁启超、王国维在康德意义上最早开启了"批判"话语的中国化进程。后梁启超在使用中将其从康德意义上中性的、学理性的研究、考察转向否定性的、政治性的排斥、抨击之意。从五四新文化运动到十年"文革","批判"话语的否定性、政治性内涵趋于固化,并不断加码、愈演愈烈,演变成为充满火药味的政治运动话语。80年代"批判"话语重新向学理性、中性的意涵回归,大大增进了在实际使用中的弹性和宽容度。这一转折对于90年代的"大众文化批判"起到了补偏救弊的作用。新世纪以来市场经济的深入发展,学术研究的多学科交叉融合,使得"批判"话语有可能酝酿新的生长性和未来性。20世纪"批判"话语中国化进程山重水复、曲折迂回,而在当今新的历史条件下总体趋好的前景则是可以期待的。
- 姚文放
- 关键词：中国化进程
- 重写:文学理论建构被遗忘的机制被引量：1
- 2011年
- 文艺学发表高见,并以此为"唐风汉韵"再献上几份"锦绣斑斓"。当代文艺学已经不满足于"李白杜甫司马长卷",但在这个"人心惟危,道心惟微"的时代,人们更关心的是如何让我们所重构的礼义春秋能够和世界接轨。"重新进行创造性的阐释"不但意味着我们应该有"走为麒麟飞为鸾"的自由心态,而且意味着我们不应该有"秋风谬掌花柄权"的机制和氛围。古代长安已经有了足够多的辉煌,当代中国的文化气候正在召唤着更多的辉煌。从思想构筑上说,纯粹的传统的中国的文艺学已经不可能了。如果说文艺是距离潜意识最近的意识形态,那这种潜意识的通俗化说法就是魂魄。重塑文艺学魂魄的途径之一是用"究天人之际于文本"的方法来丰富我们的审美历练,用"通古今之变于语根"的方法来深化我们生命的意义。文艺学的当代建构中还有许多更丰富、更深刻的意见,我们期望以此"沧海之一粟"而抛砖引玉。
- 姚文放
- 关键词：当代文学理论重写遗忘除旧布新哥白尼
- 症候解读:文学批评作为艺术生产被引量：12
- 2016年
- "症候解读"理论的形成和发展经历了漫长而又曲折的过程。该理论发端于弗洛伊德、拉康的建树,成长于阿尔都塞、马舍雷、卡勒等人的创获,开辟了一个崭新的论域。"症候解读"理论的标举,标志着艺术生产论的研究重点从创作一端向阅读和批评一端进一步拓展。肯定文学阅读和文学批评的生产性,将其认定为一种艺术生产,这是在马克思所开创的"艺术生产论"基础上取得的一个重大进展。而"症候解读"理论的后现代性质,正预示着文学批评作为艺术生产将迎来开阔的理论空间。
- 姚文放
- 关键词：文学批评艺术生产阿尔都塞文学生产生产论
- 法兰克福学派大众文化批判的“症候解读”被引量：8
- 2016年
- 大众文化批判是法兰克福学派学术研究的一项重要内容,对于大众、大众文化和文化工业等问题的重新考量成为法兰克福学派批判理论的具体运用和真正尝试。法兰克福学派的批判理论在1990年代初进入中国,曾一度受到追捧但旋即遭到冷落,这固然与国家关于文化工作的大政方针的重大转折有关,更重要的原因在于,将法兰克福学派的批判理论作为剥离了具体语境的空洞抽象的一般理念移植过来,并不适用于中国的实际问题。法兰克福学派对于大众文化/文化工业的批判,往往是出于历史的惨痛记忆而作出的过激反应和过度阐释,妨碍了对于大众文化/文化工业的公允评价。这就导致其理论存在明显的盲点和缺环,也使得对其进行"症候解读"成为必要。从对其所作的"症候解读"可以得到感悟:对于当今中国的市场经济条件下大众文化和文化产业的正能量,我们理应给予充分的估量和积极的倡扬。
- 姚文放
- 关键词：法兰克福学派大众文化文化工业文化产业
- 说“是”谈“非”论“去”——前现代、现代、后现代审美文化的逻辑走向被引量：6
- 2011年
- 人类的历史发展经历了前现代、现代、后现代三个阶段,前现代文化处于未分化状态,现代文化走向了分化,后现代的文化则显示了去分化的趋势。从前现代到现代再到后现代,文化经历了从未分化到分化再到去分化的三段论。虽然在局部、细节中可能会有例外和偶然,但其主流、概况却不出这一基本框架。这样就可以提炼出三个分别标示这三个历史阶段文化状况的关键词,它们之间既相互关联又存在断裂,既是一种否定又是一种接续,犹如"蛇咬尾巴",构成了正、反、合的逻辑圆圈:前现代突出的关键词是"是",现代盛行的关键词是"非",后现代流行的关键词是"去"。
- 姚文放
- 关键词：审美文化后现代
- 文学理论的话语转向与福柯的话语理论被引量：13
- 2014年
- "话语转向"是晚近文学理论的大趋势,对此作出最大贡献的是法国学者福柯。福柯的话语理论力图为话语问题提供一种制度化的背景,一种权力关系的基础,在话语问题上打开一条通往历史、社会、政治、文化的路径。福柯的话语理论经历了从"考古学"到"谱系学"的方法论演变,对于知识话语与权力关系、身体话语与微观政治的联系进行了开掘和建构,而这一切都与晚近文学理论从形式主义走向历史主义的历史性转折有关。福柯对于文学理论的影响通过直接效用与参照效用两条途径得以实现,总的说来,福柯的话语理论对于文学理论的参照效用较之直接效用更为重要。而这种情况,对于"后学"的各种新文类来说具有普遍性。
- 姚文放
- 关键词：文学理论福柯话语理论知识考古学身体话语微观政治
- 文学经典之争向文学研究回归的迹象被引量：2
- 2013年
- 1970年代兴起的"文学经典之争"让人发现了文学经典背后的文化问题,推动了文学研究向文化研究的转向,但其偏于文化研究一端的缺失导致了向文学研究回归的新动向,这种迹象在1990年代参与争论的几位代表人物那里已显露端倪。约翰·杰洛瑞、哈罗德·布鲁姆和乔纳森·卡勒都表达了在经典建构问题上回到文学和美学、保持一个文学和美学焦点的诉求。而他们的共同诉求又隐含着某种内在的逻辑,正有助于推动"文学经典之争"趋于一种合理的解决途径。
- 姚文放
- 关键词：文学研究
- 中国审美文化史的叙述方法被引量：1
- 2012年
- 审美文化史的叙述介乎审美意识史与美学思想史之间,它不能仅仅停留在审美文化现象上,而是要寻绎其背后的深层理念,包括理论、思想、逻辑、观念等。它们作为统合力和助推力,贯穿于中国审美文化史之始终。因此只有在深层理念上有所更新、有所突破,中国审美文化史叙述的创新开拓才是可能的。今天中国审美文化史研究要取得进展,应将以往被忽略但意义重大的细部作为研究重点,并在写作路径、框架和体例等表象形态的设计上有所体现。在中国语境和汉语系统中,对于"文化"概念的重新理解,为中国审美文化史研究提供了一种参照,也为其叙述方法开启了一条新路。
- 姚文放
- 关键词：审美文化史
- “肉体话语”与“文化政治”——伊格尔顿对于经典美学解构与重构的后现代启示录被引量：2
- 2012年
- 鲍姆加通对于"美学"(aesthetica)内涵的界定,从一开始就存在种种失误,理所当然地遭到了后世学者的批评。在晚近对于经典美学发起的挑战中,伊格尔顿堪称领军。伊格尔顿提出美学是一种"肉体话语",旨在对美学进行重构,在"感性生活"的基础上将美学与解决重大的社会问题及与人类谋求自由解放的愿景结合起来,从而推动了"文化政治"的兴起。伊格尔顿对于经典美学进行解构与重构的工作不啻是一部后现代启示录,其以历史主义的鲜明取向为当今美学研究开了新生面。
- 姚文放
- 关键词：伊格尔顿
