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云南石林景点导游作为景观的旅游建构被引量：11: 2012年; 文章在人类学田野调查基础上,以云南石林景点导游作为旅游景观的建构为切入点,梳理20世纪80年代以来政府对民族身份、性别在导游准入、导游管理中的认识和变化,以及导游自身的文化展演和符号行为等,以此呈现人、人的景观被规范到自然景观中,从而成为共同旅游景观的这一实践过程,并透过这一过程反映当地人的旅游实践。同时,在中国的文化背景和脉络下,对大众旅游表现出的不同意涵,该个案希望能提供一些有意义的启示。; 史艳兰; 关键词：景观旅游实践

国外旅游族群性的研究及其方法探讨被引量：6: 2015年; 英文文献的旅游族群性研究发轫于20世纪80年代。自1984年皮埃尔·范登伯格(Pierre L.van den Berghe)与查利斯·凯斯(Charles F.Keyes)做出"民族旅游可以促发族群性的再创造"这一论断以来,有大量个案研究证实或补充了这一观点。20世纪90年代是旅游族群性研究的黄金岁月,有至少3本论文集和2篇综述面世,它们分别代表了当时的最高研究水平。21世纪伊始,相关的案例研究呈现出丰富多彩、引人入胜的倾向,如东道主在族群性建构中的"共谋"现象。总体上,国外旅游族群性研究可从文化差异、"主-客"互动关系、族群认同的建构这三方面来考察,运用典型案例剖析法而非文献列举法来达到见树亦见林的目的。在此基础上,可归纳出国外旅游族群性研究的五大方向:基于"主-客"互动关系的族群性研究、基于文化认同的族群性建构研究、基于族群关系的族群性研究、基于外部依赖的族群性研究、基于民族主义的族群性研究。; 赵红梅; 关键词：民族旅游文化

贵州苗族山地民居的建筑布局与文化空间——以控拜“银匠村”为例被引量：7: 2013年; 贵州苗族山地民居的建筑选址与族群历史记忆、生态环境密切相关,其村落格局是苗族社会文化空间的景观性呈现;在大众旅游时代,应注意对苗族文化空间的保护。; 周真刚; 关键词：苗族民居文化空间景观

景观被引量：10: 2014年; 景观学包含了规划、风水、园林、旅游、休闲等诸多概念的交融,包含了古代与现代文化遗产的交错,同时,也包含了中西方文化价值的交汇,以及地理学、历史学、社会学、心理学等多学科的交叉。借用人类学主位的研究视角,厘清景观相关用语和符号所蕴含的复杂、多元的意义,特别是在中西方语境中存在的语义差异,对景观概念解读及遗产保护等相关研究领域无疑有着重要的意义。; 葛荣玲彭兆荣; 关键词：景观人观凝视

论亲属称谓作为旅游好客性表达的符号介质——以安顺屯堡“小孃孃”为例被引量：2: 2012年; 以贵州安顺屯堡"小孃孃"为例,探讨亲属称谓在旅游开发中作为连接主/客、进行好客表达的符号介质的品性,并从人类学的角度考察旅游开发过程中亲属称谓制度的资本化现象及可能存在的问题。认为亲属称谓被作为表达好客的旅游资源进行开发,往往带有符号化、简单化倾向,并隐含着性别、权力等话语色彩。; 葛荣玲; 关键词：好客

世界文化遗产——丽江古城浪漫意象的生产与消费被引量：9: 2014年; 作为旅游目的地,丽江古城的旅游形象之下有一股浪漫性暗流,其产生与旅游想象有关系,而旅游想象则从文化表达与旅游实践中汲取养料;同时,从丽江古城浪漫性的生产与消费中,可见对世界遗产之文化价值的潜在期待,最终促使旅游者将丽江古城作为表达浪漫的地方。丽江古城的案例提示在旅游形象的形成机制中,旅游想象占据重要地位;旅游想象将客源地与目的地相联系,这使旅游想象研究别具价值。; 赵红梅; 关键词：旅游意象浪漫

祖说与族说——边陲汉人亚群体集团的身份界说与认同形塑被引量：2: 2014年; 汉族是我国56个民族中人口最多的民族,但是汉人社会有诸多亚群体存在,尤其是在古代中原以外的边陲地区。汉人亚群体在形成的过程中具有历史的、情境的、实践的及情感的要素。边界互动中根据历史情境而相应产生的情感及价值判断,是汉人亚群体得以维系认同纽带并获得相对独立族群身份的基础。贵州安顺地区"屯堡人"的案例研究表明,族群认同存在中间层次并具有现实性,这为我国民族多元一体格局提供了一种新解读。; 葛荣玲; 关键词：屯堡人

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国家社会科学基金(12CMZ036)