国家社会科学基金(08CZS020)
- 作品数：9 被引量：19H指数：2
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- 敦煌莫高窟第465窟主室壁画绘于西夏补考被引量：2
- 2011年
- 莫高窟第465窟是敦煌唯一的一座纯粹藏传密教的遗存洞窟,关于此窟主室壁画的绘制年代,学术界有不同的看法。本文从该窟主室壁画的绘画风格、该窟出土的西夏文物以及该窟主室壁画贴附纸条等方面,来进一步论证莫高窟第465窟主室壁画绘制于西夏时期的结论。
- 公维章
- 关键词：壁画
- 明代的敦煌佛教被引量：2
- 2015年
- 有明一代的敦煌,自1372年至1516年之间,属于蒙古后裔统治时期;1516-1715年为吐鲁番回鹘统治时期。在蒙古后裔统治敦煌时期,仍有不少回鹘、蒙古、藏族信众时有礼佛及举行佛事活动,另有不少回鹘、蒙古、藏族高僧演习佛学,礼佛弘法。于敦煌从事军务的明代军人亦巡礼过莫高窟,明初蒙古瓦剌部的首领顺宁王脱欢的一位"医工"在宣德、正统年间到过莫高窟巡礼。吐鲁番统治敦煌时期,敦煌处于崇信伊斯兰教的吐鲁番回鹘的统治下,其统治者对佛教极为反感,因此有明一代,敦煌佛教极其衰微,但也有笃信佛教的回鹘人在明代的敦煌有巡礼佛教洞窟及抄写佛经的佛事活动。有明一代,整个敦煌石窟并无绘塑之举。
- 公维章
- 关键词：明代佛教
- 西夏时期敦煌的观音信仰被引量：1
- 2021年
- 西夏立国后,极为重视佛教,显密观音信仰成为西夏国民的一种重要信仰形式。从现存出土文献及有关西夏佛教文物遗存来看,西夏不仅流行显教的《观音普门品》佛经,也流行多种密教观音类经典;不仅有不少显教观音壁画,亦有丰富的密教类观音造像,这在西夏时期的敦煌表现尤为突出。
- 公维章
- 关键词：观音信仰
- 敦煌莫高窟第465窟主室壁画绘于西夏补考
- 莫高窟第465窟是敦煌唯一的一座纯粹藏传密教的遗存洞窟,关于此窟主室壁画的绘制年代,学术界有不同的看法。本文从该窟主室壁画的绘画风格、该窟出土的西夏文物以及该窟主室壁画贴附纸条等方面,来进一步论证莫高窟第465窟主室壁画...
- 公维章
- 关键词：壁画
- 文献传递
- 西夏地藏十王信仰考察
- 2022年
- 西夏时期,地藏十王信仰极为流行,不仅有丰富的地藏、十王经典与图像的遗存,还有为亡人举行规模盛大的十王斋法会的详细记录,是重要的佛教社会史资料。不论是西夏上层还是下层民众,为去世的君王、父母行十王斋会,极为普遍,以此功德追荐先亡,以期不堕地狱,往生净土,成为西夏丧葬习俗的主流,并影响到西夏水月观音类图像的创作,反映了西夏“以佛教立国”政策对西夏社会风俗的深刻影响。西夏为亡人举行十王斋法会,既受到中原的影响,又有自己的特色,其突出表现为行二周年斋会,此斋并非属于十王斋系统,其他地区亦未见有为亡人行二周年斋会者,显然为西夏所独创。十王斋会举行规模盛大的佛事活动,其突出特色为显密圆通,此乃受到辽代与吐蕃的深刻影响所致。
- 公维章
- 西夏时期的三十五佛信仰
- 三十五佛信仰是中国中古时期一种重要的佛教信仰形式,见于多部佛经。称念三十五佛名号,并于三十五佛前礼忏,得以除罪、建福,往生净土,是此种信仰的主要内容。西夏时期,三十五佛信仰广行于西夏全境,并有多种三十五佛礼忏文版本流行,...
- 公维章
- 文献传递
- 瓜州榆林窟第19窟甬道西夏“大礼平定四年”题记考辨
- 2020年
- 瓜州榆林窟第19窟主室甬道北璧汉文题记"大礼平定四年"并非大理国僧俗四人巡礼榆林窟时所留,根据当时的历史背景及西夏文夏汉对译的特点分析,题记中的"大礼平定四年"应为西夏崇宗乾顺"天仪治平四年"(1089年),在该年的四月初八佛诞节,由汉族信众刘添敬、刘克敬等四人受其所在佛社指派,前往榆林窟迎请回鹘高僧白惠登、康惠光。
- 公维章
- 关键词：大理国
- 西夏时期敦煌的净土信仰被引量：5
- 2008年
- 西夏时期敦煌的西方净土、药师净土及弥勒净土信仰极为流行,主要体现在西夏敦煌洞窟中大量的西方净土变、药师净土变及弥勒净土变的绘制。此外,敦煌石窟中的供养人题记及莫高窟北区洞窟出土的佛教文献中也有不少反映净土信仰的资料,体现了西夏时期敦煌净土信仰的实际形态及特色。
- 公维章
- 关键词：净土信仰
- 西夏时期敦煌的五台山文殊信仰被引量：7
- 2009年
- 西夏时期敦煌地区的五台山文殊信仰极为兴盛,主要体现在《华严经》在敦煌广泛流传、敦煌石窟中有大量的文殊变、普贤变的绘制。建于五代的莫高窟第61窟,作为敦煌地区五台山文殊信仰的重要活动中心,在西夏时期继续发挥其作用,吸引了西夏其它地区的高僧来敦煌观摩学习或交流文殊菩萨的礼忏仪式。
- 公维章
- 西夏晚期瓜州石窟群中的《玄奘取经图》被引量：1
- 2019年
- 引言玄奘(602?-664),唐代高僧,洛州缑氏县(在今河南偃师县东)人,俗姓陈,名祎,世称唐三藏,为我国杰出佛经翻译家,法相宗创始人。唐太宗贞观三年(629),玄奘西行印度求法,经秦凉瓜沙高昌等地,历经磨难,终于在贞观五年,至中印度之摩揭陀国,入那烂陀寺修习佛法。后于印度游学十二年,至贞观十七年东归回国,经于阗、楼兰而回国,往返共历十七年,行程五万里,于贞观十九年正月还抵长安,受到文武百官盛大欢迎。
- 公维章
- 关键词：DYNASTYXUANZANGPAINTINGSPILGRIMAGEBUDDHISTTRIPITAKAPILGRIMAGEBUDDHIST
