教育部人文社会科学研究基金(12YJC751032)
- 作品数：6 被引量：5H指数：1
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- 欧阳予倩赴台演出史料勘误与相关佚文研究被引量：1
- 2015年
- 欧阳予倩曾于1946年12月乘船与新中国剧社赴台演出,学术界关于欧阳予倩赴台演出时间的说法多有讹误。欧阳予倩在台湾时写有《关于<郑成功>的演出》与《台湾剧运的新阶段》,并在1947年2月第四届戏剧节纪念会上发表关于中国剧运的演说。《关于<郑成功>的演出》一文肯定了《郑成功》在台湾演出的意义,欧阳予倩关于"历史戏"的见解也颇有见地。在《台湾剧运的新阶段》一文中,欧阳予倩指出台湾的戏剧运动是中国戏剧运动的一环,他呼吁剧人竭力争取光明的前途。"二二八"事件之后,欧阳予倩回到大陆,写有《台游杂拾》,记录了光复后台湾社会状况及剧团在台湾的演出和台湾的戏剧状况,对"二二八"事件的起因、经过有比较详细的叙述和中肯的评价。这三篇文章及演说,欧阳予倩文集、全集都未收录,几种欧阳予倩年表、传记未曾记载,而它们不但是研究欧阳予倩的珍贵史料,而且是两岸戏剧交流的见证。
- 李斌
- 关键词：话剧佚文
- 抗战时期欧阳予倩在广西的佚文研究
- 2019年
- 抗战时期,欧阳予倩在广西写了大量文章,其中多篇文章《欧阳予倩全集》失收,苏关鑫编撰的'欧阳予倩著译系年目录'也不曾提到。欧阳予倩在广西时所写的这些佚文,时间为1940年到1944年,发表在《扫荡报》(桂林版)、《广西日报》等报纸上,主要是文艺理论文章或评论,涉及抗战时的戏剧演出、导演理论、剧目评论、美术、音乐等方面,具有重要的史料价值,对于我们全面了解抗战时期欧阳予倩在广西的文艺活动、文艺观念和广西的文艺状况都具有重要作用。
- 景李斌
- 关键词：佚文抗战文艺
- 欧阳予倩全集外序言四则及相关史实考辨被引量：1
- 2014年
- 欧阳予倩虽为现代戏剧史上的重要人物,却有诸多文章散佚,不为学界所察,本文辑录的欧阳予倩的四篇序言即是其中一小部分。欧阳予倩曾为周瘦鹃编的《世界秘史》、许志豪、凌善清编著的《戏学汇考》、徐公美的话剧集《歧途》以及日本著名音乐学家林谦三的《东亚乐器考》中译本作序。很多学者即误以为《东亚乐器考》是欧阳予倩所译,但其实是欧阳予倩委托钱稻孙所译。
- 李斌
- 关键词：史实考辨序言全集现代戏剧史音乐学家周瘦鹃
- 林语堂佚失的演说文章《从现代欧美思想上来谈谈佛教》
- 2013年
- 1940年林语堂有一次短暂的回国行程,并在汉藏教理院做了一次极为重要的演说——《从现代欧美思想上来谈谈佛教》。林语堂的演说由白慧记录,发表于《海潮音》第21卷第10期以及《觉音》第18期。然而,这篇文章并未被学术界所发现,有关林语堂的各种文集、全集、传记、研究著作等都未收录或提及。《从现代欧美思想上来谈谈佛教》一文,对于林语堂宗教思想,特别是佛教思想的研究具有极为重要的参考价值,对于林语堂年谱、全集的修订等,具有非常重要的作用。
- 李斌
- 关键词：佚文演说佛教
- 20世纪五六十年代文学创作的工具论、集体性、公式化——以“白蛇传”改写为中心被引量：2
- 2013年
- 20世纪五六十年代的外部环境如何影响了文学创作,具体又有何体现,是个有待于以个案研究为切入点的学术问题。文章以"白蛇传"的改写为个案,在外部环境干扰文学的时代氛围中,"白蛇传"改写带有明显的"工具论"色彩,呈现出鲜明的时代特点。作者成为缺少自主性的提线木偶,缺乏艺术个性;集体改编、集体创作的现象严重;作品千篇一律,在主题、情节、人物形象等方面都具有极大的相似性,从而使得作品不仅呈现出公式化、概念化的倾向,而且往往过分暴露了创作者的主观态度,损害了作品的含蓄之美。文学批评也出现了非学理化现象,没有发挥批评应有的功能。
- 李斌
- 关键词：工具论戏曲改革白蛇传
- 小说创作:欧阳予倩被文学史忽略的另一面被引量：1
- 2016年
- 欧阳予倩是中国近现代史上享有盛名的戏剧家，与梅兰芳并称“南欧北梅”，有“活的戏剧史”之美誉，田汉曾称赞说：“欧阳予倩同志本身就是中国传统戏曲和现代话剧之间的一座典型的金桥。”夏衍则把欧阳予倩列为中国话剧“三位杰出的开山祖”之一，称其为“名副其实的戏剧大师”。然而，也许正因为如此，人们忽视了欧阳予倩的小说创作。如钦鸿所言：“中国现代戏剧大师欧阳予倩一生不但创作了众多优秀的戏剧作品，而且也在小说创作方面作过若干尝试。但后者一向鲜为人知。”
- 李斌
- 关键词：小说创作文学史中国近现代史中国传统戏曲中国现代戏剧现代话剧
