教育部人文社会科学研究基金(12YJC751081)
- 作品数：10 被引量：11H指数：2
- 相关作者：王倩更多>>
- 相关机构：淮北师范大学东南大学伊利诺伊大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金中国博士后科学基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学艺术历史地理更多>>
- 淮北汉画像“铺首衔环”神话学新探被引量：2
- 2012年
- 汉画像石中"铺首衔环"涉及的神话形象分别包括朱雀、青龙、白虎、鱼类等,其构图具有浓郁的神话色彩。就图像意义而言,朱雀、青龙、白虎等形象为天界象征物,因此,铺首并不是通常意义上的怪兽,而是镇守天门之神。"铺首衔环"的作用是引领亡灵踏上极乐世界,其观念性源头为神话宇宙论。
- 王倩
- 关键词：汉画像石四神神话学宇宙论
- 各国神话宇宙起源论的比较分析被引量：1
- 2015年
- 《理解早期文明——比较研究》是考古学教授布鲁斯·崔格尔先生的著作。书中考察了埃及、美索不达米亚、商代中国、阿兹特克、玛雅、印加帝国和约鲁巴——贝宁七个早期文明的样本。本文针对书中的宇宙起源论部分内容,并补充其他文明的同类创世神话,进行更为全面的比较分析。根据创世神明个数和创世神话要素进行了分类和梳理,探求了影响神话的文化因素。
- 田桂丞王倩
- 关键词：早期文明宇宙起源创世神话
- 制造神话英雄——论《奥德赛》叙述方位之功能
- 2014年
- 按照叙述者的叙述,《奥德赛》中的奥德修斯是一位伟大的英雄,他历经种种艰辛而最终返还伊塔刻,得以与家人团聚。若改变叙述方位,奥德修斯就是一位独裁者、刽子手、殖民者、奴隶主、薄情的伪君子,等等。而造成此种差异的缘由,乃是因为史诗在转述中采用了以奥德修斯为角心来叙述故事,而重述乃是将其他角色作为角心人物来表述奥德修斯的历险故事。因此,我们可以说,叙述方位制造了神话英雄形象。
- 王倩
- 关键词：奥德修斯
- 中国文学文本中的替罪羊机制研究——以《淮南子》《三国演义》《白鹿原》为例
- 2015年
- 替罪羊机制是勒内.基拉尔提出的理念,认为文化中存在通过寻找替罪羊来解决社会危机的机制,反映了社会上多数人对少数人的暴力问题。这种理论建构于西方宗教世界的基础上,而非宗教世界的替罪羊机制有所不同。以宗教氛围不浓厚的中国为样本,通过《淮南子》《三国演义》《白鹿原》三个文本来探究替罪羊机制在中国的运转流程。中国的替罪羊机制与西方的区别是:替罪羊个数少、替罪羊的罪名的往往是道德违规、替罪羊死后难被神圣化。
- 田桂丞
- 关键词：替罪羊机制
- 作为意识形态的叙事:论希腊游历神话的城邦意识
- 2014年
- 希腊游历神话中的主角要么是男性英雄,要么是美女,二者皆为希腊城邦的祖先。游历神话将主角所在的希腊城邦描述为文明的中心,而主角所经之地则为蛮夷之地。就在描述主人公遭受诸多苦难的过程中,希腊神话对"我者"与"他者"、"中心"与"边缘"做了二元对立式划分。希腊游历神话的生成时间为公元前8世纪到前6世纪,此时希腊境内城邦林立,希腊诸城邦不断殖民海外。因此,游历神话绝非通常意义上的历险故事,而是以叙事出现的政治神话,其意图在于通过叙述城邦祖先的历险故事,为希腊城邦的存在以及海外殖民提供话语基础。
- 王倩
- 关键词：希腊神话游历
- 图像在古代文明中的价值被引量：1
- 2012年
- 在高端文化中,图像是财富的象征物并且成为财富的一个构成性因素。作为财富的图像具有建构权力与意识形态的功能,它成为精英阶层打造自身社会地位与身份的声威符号。图像在古代文明中的这种作用与其象征性属性密不可分,这也决定了它在古代文明中的双重价值——既是某一特定形态文明风格的象征性符号,又是特定形态下文明的物质性构成因素。因此,我们在界定文明内涵时,应将图像包括在内,使文明成为名副其实的共同体范畴。
- 王倩
- 关键词：图像
- 左东右西:论汉画像石中的西王母方位模式被引量：3
- 2014年
- 汉画像石的西王母与东王公图像在结构上呈对偶造型,西王母图像多数位于墓葬或祠堂的右方,而东王公图像则处于东方。该布局的方位模式为上南下北,左东右西,与现代科学绘图学表述的上北下南左西右东方位图示迥然有别。以西王母图像为代表的方位模式为神话宇宙模式,普遍存在于世界各地的神话及图像中,其生成时间可上溯至史前时期。催生此种神话宇宙论的主导性因素为神话思维,它是史前时代普遍存在的认知模式。
- 王倩
- 关键词：汉画像西王母宇宙论神话思维
- 以图像建构汉代长生信仰体系——汪小洋《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》中的创新被引量：3
- 2015年
- 一、汉代长生信仰类型的建构
较之于同类研究论著,汪小洋教授著作《汉墓壁画的宗教信仰与图像表现》（以下简称＂著作＂）最大的贡献是：它通过汉墓壁画建构了汉代的长生信仰体系。在此之前,我们仅仅知道汉人笃信长生,希望借助于种种手段而达到不死之目的。譬如服用仙药、食用仙丹等。至于汉代长生信仰的完整体系中有没有结构层面上的差异,相关成果语焉不详。著作指出,就汉墓壁画描述的内容而言,汉代社会的长生信仰非常复杂,并不是单一的结构。＂概而言之,汉墓壁画是对天界的描述,汉画像石是对仙界的描述。
- 王倩
- 关键词：汉墓壁画信仰体系图像系统汉代社会研究论著
- 论国外神话图像阐释的意识形态转向
- 2014年
- 国外神话图像阐释的意识形态转向意味着神话学研究范式的革新,其具体内容大致可分为三个层面,一是探讨神话图像与历史隐喻之间的关系,二是阐释神话图像在建构核心价值观中发挥的作用,三是论述神话图像如何创造国家意识形态。此种阐释模式本质上属于神话图像功能分析的范畴,其核心话题为神话图像如何进入历史。在此过程中,神话图像的范畴因此而发生变化,神话图像脱离自身意义所指而进入历史叙事范畴。
- 王倩
- 关键词：意识形态
- 论米诺的彼世信仰被引量：1
- 2014年
- 现存的米诺书写资料尚未有关于米诺彼世信仰的表述,唯一的资料源自公元前14世纪,主要是公元前13世纪的米诺彩绘石棺。尽管彩绘石棺的形状各异,但其上刻画的场景却大致相同。彩绘石棺描述的是米诺冥界的图景,用来指引亡灵的旅行,并表明他们的最后归宿。通常而言,米诺石棺描述的冥界位于大海深处,其间生长着植物、鱼类以及软体动物。对于米诺人而言,亡灵旅行的最终目的并非是冥界,而是抵达太阳之地即天堂。
- 南诺.马瑞纳托斯王倩
- 关键词：信仰冥界石棺
