国家社会科学基金(13BMZ007)
- 作品数：11 被引量：41H指数：3
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- 相关机构：广西民族大学中南财经政法大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金广西壮族自治区哲学社会科学规划更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学历史地理更多>>
- “文化兴边”:兴边富民行动的另类选择被引量：15
- 2019年
- 世纪之交开启的兴边富民行动,对于我国边境地区的基础设施建设、产业结构调整、改革开放以及边民生活条件的改善等,起到了积极的促进作用。然而,由于受到诸多主客观因素的影响,此项工程的推进也面临一些现实问题。事实证明,在地理条件复杂、经济发展不平衡、文化多样性突出的边境地区,单纯依靠经济手段难以真正实现兴边富民的目标。超越狭隘的经济发展视野,充分认识民族文化对于边境地区经济与社会发展的重要意义,为民族传统文化的保护和传承创造有利条件,大力发展富有特色的文化产业,以民族文化的繁荣带动边境地区的发展,是历史赋予兴边富民行动的时代使命。
- 吕俊彪赵业
- 关键词：兴边富民民族经济发展
- 民族经济的表象叙述及其社会本质被引量：2
- 2022年
- 长久以来主流社会之于民族经济发展问题的想象通常嵌合在“与世隔绝”的主体构成、独特的社会呈现方式以及低度发展的地方经济等社会表象的叙述当中。尽管这种想象不乏某些“现实依据”,但民族经济所蕴含的复杂的社会生活内容却在相当程度上被遮蔽了。作为一种基于特殊的资源禀赋和差异化的文化传统建构起来的结构化物资供应系统,民族经济兼具民族性和经济性的双重特点,其不仅是人与自然、人与社会依存关系的物化表述,更传达了民族群体对自我价值及其实现方式的某种认知。
- 吕俊彪
- 关键词：民族经济社会本质
- “第三只手”:一个边贸市场的民间权威及其成长被引量：1
- 2015年
- 中、越、老边境线附近的滇村"三号街"是当地人自发形成的边境贸易市场,经由传统社会生活方式所确立的民间权威,是维系"三号街"市场运行的重要力量。在传统的乡村社会,无论行政权力还是市场本身,都无法凭借一己之力建构稳固的经济体系并维持其运行,而民间权威在地方社会的经济生活中是不可或缺的。
- 吕俊彪谭亚军
- 关键词：边境贸易
- 在“礼”与“理”之间:一个大板瑶村寨的“借猪”习俗被引量：2
- 2013年
- 盛大的婚嫁庆典,是广西防城港市一个大板瑶村寨社会关系再生产的重要平台。为了缓解庞大的婚嫁消费开支与有限的家庭经济收入之间的紧张关系,不少当地人往往通过"借"来筹措婚嫁庆典所需的各种物资。"借猪"是其中最为重要的食物筹措方式。在传统的大板瑶社会当中,当地人家饲养生猪大多出于"借"的缘故而非"卖"的考虑。然而,作为一种礼俗的"借猪",同时也潜藏着大板瑶人在经济上的诸多考量,并由此形塑了其独具一格的社会生存策略。
- 吕俊彪王敏
- 关键词：经济理性
- 种田人的财富梦想:上林壮族人淘金传统及其现当代变迁
- 2021年
- 广西上林县壮族人的淘金传统最早可追溯至唐代。民国年间,作为广西重要的脉金和砂金生产地,黄金开采成为上林县域经济发展的新兴产业,曾一度出现"全民挖金"的热潮。20世纪90年代,凭借当地人发明的淘金新技术,上林县的民间黄金开采逐步实现了从手工筛淘到机械化作业的跨越式发展。进入21世纪以后,大批上林淘金人远赴非洲加纳,成为"黄金海岸"最引人瞩目的黄金开采者。上林人独特的淘金技术和组织经营方式极大地改变了加纳砂金开采业的发展格局。上林人淘金传统的本土传承与跨国实践展示了民间技艺在全球化时代的顽强生命力,同时也体现了他们主动求变、敢于冒险的企业家精神。
- 吕俊彪余晓丽
- 关键词：民族经济
- “粮仓”与“饭堂”的交易——广西左江沿岸一个基层市场共同体的变迁
- 2021年
- 扬美古镇是广西左江沿岸一个因水而兴的千年古镇,清末民初曾经繁盛一时,有"小南宁"之称,被誉为当地人的"饭堂"。扬美古镇周边农村地区,居住着以水稻种植为生的壮族农民。二十世纪五十年代以前,当地出产的粮食大多经由扬美古镇通过水路运销其他地区。生计上的依存性及产业发展上的互补性,构建了扬美古镇与其周边农村地区唇齿相依的经济联系,并使之融合为一衣带水的基层市场共同体。随着陆路交通条件的改善以及商品经济的发展,这个基层市场共同体在二十世纪五十年代以后发生深刻变革。由于历史记忆和生活方式的差异所形成的社会区隔,在一定程度上加速了其演变的进程。
- 吕俊彪罗玉洁
- 关键词：生计道路交通
- 文化自觉与人口较少民族传统文化的“转化发展”被引量：2
- 2020年
- 我国人口较少民族聚居地区的生态环境大多比较脆弱,地方经济发展缓慢,但传统文化的保持则相对完好。20世纪90年代以来,随着城市化的急剧推进以及市场经济的发展,人口较少民族传统的生计方式和社会组织形式发生深刻变化,民族文化传承和发展的内生动力不足问题日趋凸显。只有秉持文化自觉的理念,积极探索民族文化创造性转化创新性发展的路径,才能焕发人口较少民族传统文化的生机与活力,促进民族地区经济与社会的协调发展。
- 吕俊彪龙丽婷
- 关键词：文化自觉人口较少民族文化转型
- 后传统时代民族文化遗产保护的困境与出路——基于广西京族社会的田野考察被引量：9
- 2017年
- 京族的民族文化遗产蕴含着丰富的海洋生活内容,呈现出显著的开放性、包容性和边缘性特征。20世纪90年代以来,京族社会开始进入一个"崭新"的后传统时代,由于生存空间受到挤压、社会基础不断侵蚀,京族文化遗产保护面临诸多现实问题。京族社会的个案表明:在社会生活日益碎片化、民族文化传承不断"被物质化"的当代社会,只有超越僵化的"保护"理念,培育有利于民族文化再生产的社会土壤,才有可能使民族文化遗产得到更好的传承和发展。
- 吕俊彪赵业
- 关键词：民族文化遗产保护京族
- “他者”的自我维系:京族人的族群认同及其变迁被引量：9
- 2014年
- 聚居在中越边境线附近地区的京族人,长期以来由于在政治、经济、文化上的弱势地位而以一种"他者"的身份生活在地方社会的边缘地带。20世纪50年代以后,尤其是90年代以来,随着一系列民族优惠政策的实施以及地方经济的迅猛发展,京族人的社会地位发生了根本性变化。不过,被认为已经成为"中国最富裕的少数民族"的京族人,仍然不断运用各种社会文化资源来强化族群认同,以维持其"他者"地位。其不仅凝结了当地人深厚的根基性情结,同时也是其在社会资源博弈上的一种策略性安排。
- 吕俊彪
- 关键词：京族族群认同
- 做“干女儿”:中越边境地区壮族布傣外来媳妇的本地融合
- 2017年
- 以中越边境地区龙州县金龙镇壮族布傣为个案,探讨壮族布傣社会充分利用地方传统文化机制,通过让外来媳妇做"干女儿",即认一个本地干妈的文化策略,使外来媳妇家庭在当地缺失的"后亲"角色得以填补,从而确保了家庭各项仪式实践得以顺利进行。这一文化机制不仅解决了跨族际婚姻交往中由于文化差异带来的文化冲突和社会紧张关系,维持了社会和谐有序的互动,同时也为外来媳妇快速融入地方社会生活,建立地方社会关系提供了可能。
- 潘艳勤
- 关键词：中越边境外来媳妇
