国家社会科学基金(12CZW067)
- 作品数：6 被引量：12H指数：2
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- 知识分子人文传统与当代文学批评被引量：1
- 2013年
- 一、论题界定中国二十世纪文学是一个开放性的整体，当代文学只是其整体发展过程中的一个阶段。本课题中“当代文学批评”特指一九四九年以后中国大陆的文学批评，探讨此特定时空中知识分子介入文学批评的姿态与方式，经由批评实践所提出的主张、命题与思想，以及这些主张、命题与思想和社会发生的互动。“人文传统”并非一套概念、体系，它源自二十世纪中国知识分子曲折而奋进不已的实践历程，蕴含着他们心灵世界中最大的寄托与失落，欢愉与激愤，以及由此而来的经验与教训。按照陈思和的梳理，在追求人性的解放这一根本精神之外，我们把二十世纪中国知识分子的传统主要理解为以下两个方面：
- 金理
- 关键词：当代文学批评中国知识分子人文传统心灵世界
- 名教批判视野中的章太炎
- 2014年
- 在西来大潮袭卷华夏大地之初,章太炎最早揭示了中国现代性的核心危机之一——"以论理代实在",即:名教世界通过种种"大理"而派生出来的对实在的叙事、编织,反而取缔了实在本身,人陷溺在空幻的符号中,丧失了对于实在与生活的实感,甚或导致"名词拜物教"的消极思维方式;章太炎进而清醒地揭示了名教实质、危害与名教运作机制中深藏的现代迷信与社会专制的认识论起源。在今天的社会与文化建设中,比如说面对"向西方学习"这样自近代以来持续而重要的课题时,那种立"名"为教、唯"名"是举的思维定势与运作(将西方各种主义、思潮膜拜为普遍、终极的真理,或者走马灯般轮换符号……)并没有绝迹,甚至依然大行其道。故而章太炎的这一份思想资源,能够为名教批判提供可能性。
- 金理
- 关键词：章太炎
- 现代名教批判论纲被引量：1
- 2015年
- "名教"本指以正名定分为主的封建礼教。近现代以降,胡适等人在具体论述中,将"名教"重构为"崇拜名词的宗教"。据此,"现代名教"首先是指"名"脱离、扭曲、侵吞实际的现象;其次指向一种"崇名"、"名词拜物教"的消极思维方式。名教批判对于今天的思想文化建设有着重要意义。
- 金理
- 关键词：名教思想文化建设
- “青春”遭遇“远方的世界”——《哦,香雪》与《妙妙》的对读被引量：7
- 2012年
- 本文通过铁凝《哦,香雪》与王安忆《妙妙》的对照阅读,讨论文学如何呈现"青春"对"远方世界"的想象;在此想象与遭遇过程中面临的契机、困境;由于故事时间、创作时间的差异,作家观念、态度的转变等问题。
- 金理
- 关键词：现代自我治愈孤独感
- 鲁迅的“伪士”批判及其意义被引量：2
- 2013年
- 鲁迅在《破恶声论》中提出了"伪士当去,迷信可存"的论题,本文从这一文献中抽绎出三组对比,以揭示"伪士"所指:以种种不健康的主体态度去接受、操作现代知识的人;进而指明鲁迅的批判如何击中中国这一后发国家在现代化中的困境:"伪士"所操持的种种口号、学说、主义、思想只是"外在于己身"的"半生不熟的名词",由此引导的启蒙是不合法的;最后通过对《伤逝》的解读,来讨论如何通过"抵抗"以避免"伪士"而实现"真的人"。
- 金理
- 关键词：《伤逝》
- 与名教相搏:以鲁迅与胡风的经验为中心被引量：1
- 2013年
- 中国近现代以来产生了名词膨胀和观念崇拜等特殊现象,鲁迅和胡风敏感揭示了其生成机制与危害,并从各自的文学、思想主张与实际经验——比如"主观内面之精神"和"主观战斗精神"、"挣扎"和"搏斗"——中提取出反抗现代名教的资源。
- 金理
