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厦门大学人文学院人类学研究所

作品数:436 被引量:2,372H指数:22
相关作者:石奕龙蒋炳钊曹大明舒萍孙晟更多>>
相关机构:四川大学文学与新闻学院(新闻学院)四川大学文学与新闻学院重庆三峡学院民族学与公共管理学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金福建省社会科学规划项目更多>>
相关领域:经济管理社会学历史地理文化科学更多>>

文献类型

  • 347篇期刊文章
  • 78篇会议论文

领域

  • 155篇经济管理
  • 134篇社会学
  • 96篇历史地理
  • 79篇文化科学
  • 37篇哲学宗教
  • 26篇政治法律
  • 21篇文学
  • 17篇艺术
  • 6篇生物学
  • 5篇语言文字
  • 3篇天文地球
  • 3篇建筑科学
  • 2篇轻工技术与工...
  • 2篇环境科学与工...
  • 2篇医药卫生
  • 1篇自动化与计算...
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 75篇文化
  • 67篇人类学
  • 30篇民族
  • 27篇畲族
  • 24篇旅游
  • 23篇遗产
  • 21篇客家
  • 19篇社会
  • 18篇信仰
  • 18篇民族志
  • 17篇文学
  • 14篇文化遗产
  • 13篇闽越
  • 11篇华侨
  • 11篇百越
  • 10篇移动性
  • 10篇艺术
  • 9篇人类学视野
  • 8篇移民
  • 7篇人文

机构

  • 425篇厦门大学
  • 25篇四川美术学院
  • 12篇四川大学
  • 10篇百色学院
  • 5篇广西民族大学
  • 4篇中国社会科学...
  • 2篇加利福尼亚大...
  • 2篇重庆三峡学院
  • 2篇新疆大学
  • 2篇中山大学
  • 2篇云南民族大学
  • 2篇加州大学
  • 1篇福建师范大学
  • 1篇复旦大学
  • 1篇广西社会科学...
  • 1篇广西师范大学
  • 1篇河南财经学院
  • 1篇广西民族学院
  • 1篇南京大学
  • 1篇吉林大学

作者

  • 162篇彭兆荣
  • 32篇石奕龙
  • 31篇郭志超
  • 14篇李明欢
  • 13篇董建辉
  • 11篇陈兴贵
  • 11篇黄玲
  • 10篇周典恩
  • 10篇蒋炳钊
  • 9篇黄向春
  • 8篇刘朝晖
  • 8篇蓝达居
  • 8篇俞云平
  • 8篇魏爱棠
  • 6篇李春霞
  • 5篇张颖
  • 4篇杨晋涛
  • 4篇舒萍
  • 4篇温春香
  • 4篇邓晓华

传媒

  • 23篇百色学院学报
  • 22篇民族艺术
  • 15篇广西民族研究
  • 13篇厦门大学学报...
  • 13篇思想战线
  • 13篇广西民族大学...
  • 11篇民族研究
  • 10篇民俗研究
  • 9篇广西民族学院...
  • 9篇华侨华人历史...
  • 8篇中南民族大学...
  • 8篇畲族文化学术...
  • 6篇世界民族
  • 6篇贵州民族研究
  • 6篇西北民族研究
  • 6篇客家研究辑刊
  • 5篇中国社会经济...
  • 5篇民族文学研究
  • 5篇北方民族大学...
  • 5篇文化遗产

年份

  • 3篇2023
  • 4篇2022
  • 2篇2020
  • 3篇2019
  • 9篇2018
  • 6篇2017
  • 20篇2016
  • 17篇2015
  • 29篇2014
  • 12篇2013
  • 14篇2012
  • 15篇2011
  • 12篇2010
  • 24篇2009
  • 21篇2008
  • 39篇2007
  • 19篇2006
  • 21篇2005
  • 13篇2004
  • 22篇2003
436 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
妈祖信仰与海峡两岸的文化同缘关系被引量:2
2003年
文章分析了海峡两岸经济结构的互补性及由历史原因造成的妈祖信仰从起源地向台湾传播的原因与过程,并阐述了海峡两岸缠结在这一神缘纽带上深厚的地缘、血缘、业缘等诸多向心力量,以论证在妈祖信仰的表象之下,呈现海峡两岸不可分割的文化同缘关系。
李文
关键词:妈祖信仰
“礼治”与传统农村社会秩序被引量:22
2005年
费孝通先生在《乡土中国》中将传统中国农村社会概括为“礼治社会”,体现了其深刻的学术洞察力。但是,从礼与法、基层社会与国家,以及地方习惯法与国家法等诸多层面的关系来看,所谓“礼治”并不意味着“无法”。而且,从历史发展的实际来看,完全自立于王朝法律统治之外,单纯依靠无法之“礼”来维持公共秩序的乡土社会也是根本不存在的。因此,如果我们把传统农村社会的一般特征由“礼治”改为“以礼治为主,礼法兼治”,也许更符合历史事实。
董建辉
关键词:礼治社会秩序
惠东女长住娘家习俗与疍民无关被引量:3
2003年
疋旦 民论者假设惠东有许多 疋旦 民 ,他们冲破封建社会不准与汉人通婚的藩篱 ,与当地汉人通婚 ,到生子时才住进夫家 ,这才形成长住娘家风俗。然而这种假说与历史事实不符。因为根据生态环境与 疋旦 民的生活方式看 ,泉州湾地区的 疋旦 民应集中生活在泉州市的晋江和泉州湾南岸的晋江县 ,惠安不可能有许多 疋旦 民 ,因此 ,所谓惠东有许多 疋旦 民文化因素 ,长住娘家习俗是因 疋旦 民与当地汉人互动而形成的说法纯属子虚乌有 ,没有历史事实根据。
石奕龙
关键词:习俗
多重视野中的清水岩——历史人类学的解读
人类学认为人生活在文化编织的意义之网中,通过文化来认知客观世界,建构人类的世界。好象蜘蛛一般,通过蜘蛛网来感知它身外的外界。如果小飞虫小到足以自由穿越蜘蛛网的网络,那么蜘蛛就无法感知这一事实,只有当网震动的一刹那,蜘蛛建...
张宏明
文献传递
“以德配天”:复论我国传统文化遗续的崇高性被引量:2
2015年
在我国传统文化遗产的形制中,"崇高性"值得讨论和重视;它的认知逻辑为"天人合一",这也是我国传统文化价值的核心所在。崇高性在诸如"帝—王—皇"、"天命"、"恒德"等"天、地、人"相"参"的关系中同构为一个叙事共同体和表述范式,形成社会结构中循环往复的礼制秩序,为文化传统价值的重要垂范,同时凸显了中国文化遗产中的崇高性。今天,在中华民族文化复振之时,重塑"以德配天"、"以民至上"文化价值观,对于施政无疑极其重要;从某种意义上而言,其比"以人为本"还符合中国传统范式。然而,追求政治上"德政"的大一统——特别表现在朝代更替的历史转变,时常却伤害了文化遗产的传承和保护,而成为我国一笔特殊的"负遗产"。
彭兆荣
关键词:崇高性
妈祖信仰的社会文化功能演变
妈祖信仰是我国政府惟一认可的一种民间信仰。它作为中华民族传统文化中的一朵奇葩,有着深刻的文化内涵。随着妈祖信仰的传播以及现代社会发展的现实需求,其社会文化功能发生了巨大的变化。这种变化集中体现在三个方面,即从最初的"海上...
陈兴贵
文献传递
南方民族区域行政管理制度的历史演变及其深层文化考虑
2000年
本文认为南方民族区域行政管理制度的历史演变并不仅仅是由于封建中央政权强化政治经济统治的需要,其中也包含着统治者对不同时期特定区域文化状况的深层理解,它是各个时期民族管理政策对南方民族地区文化变迁的一种因应和调适。
魏爱棠
关键词:民族区域行政管理制度文化变迁调适
因特网对我国民族文化保护的挑战及对策被引量:12
2000年
因特网的迅速发展对我国民族文化保护产生了极大的冲击 ,它消解了民族的文化身份和传统 ,侵蚀民族的优秀文化 ,导致“文化霸权”直接威胁到民族文化的保护。为此 ,我们必须采取积极的对策 ,避免片面的“文化同质现象”出现 。
魏爱棠
关键词:因特网民族文化保护信息垃圾文化霸权
农民私房经营管理化模式的设想——以厦门市曾厝土安村个案为例被引量:2
2004年
本文试图在政府宏观规划布局的基本原则指导下 ,结合对厦门曾厝土安 村的个案研究 ,讨论农民私房出租业对转移劳动力、增加农民收入的可能性和必然性 ,并提出农民私房经营管理的创新模式。
潘峰
关键词:农民旅游业物业管理
闽越海洋人文初论
<正>生活于东南沿海地区的部分百越族群是我国古代的海洋民族,其适应海洋生态环境的生活方式形成我国古代的区域海洋人文。百越时代生活于福建沿海地区的闽越族群。一般认为, 经过汉晋王朝的军事征服、郡县统治、民族迁徙与融合,至六...
蓝达居
文献传递
共43页<12345678910>
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