贵州师范大学贵州阳明文化研究院
- 作品数：54 被引量：45H指数：3
- 相关作者：王剑罗同兵汪洋更多>>
- 相关机构：电子科技大学马克思主义学院贵州大学哲学与社会发展学院贵州大学人文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学文学更多>>
- 史中觅诗:荧屏叙事中的形象建构与学说阐释
- 2021年
- 《王阳明》(陈晓雷,2012)作为一部具有历史考究价值的影视作品,讲述了一代大儒王阳明的“三不朽”功绩。自播出之日起,就受到不少观众的好评,可以说是迄今为止讲述王阳明生平事迹最好的一部影视作品。这部作品,以王阳明一生事功为主线和明线,以阳明与明朝宦官集团、文人集团的关系为矛盾冲突点,展现了一代大儒王阳明波澜壮阔的一生。然而该电视剧还隐藏着另外一条重要线索,即“阳明心学”线索,这条线索在整部电视剧中以穿插的、直观的形式得以表现,似乎是整部电视剧的点缀,无关紧要,因此,多被人忽视。然而从明代思想史的角度重新审视这条线索,会得出一些不一样的结论,也可以让我们体会到编剧和导演的匠心独具。
- 吕相国
- 关键词：阳明心学三不朽冲突点影视作品
- “主体性”思维的演化与明清儒学的转型
- 2022年
- 主体性议题的探讨日渐成为明清儒学研究的焦点,由此议题切入,对晚明清初儒学之细部端倪、整体线索的发掘及转型进程中“现代性”问题的讨论,皆可得新诠。结合对晚明儒学主体性思维演变实情及研究现状的考察可以见出,个体化因素的凸显乃是晚明清初儒学主体性哲学的核心特征,而“主体性”之“客观化”议题的凸显亦是明清儒学主体性哲学演化之重要线索和趋势。
- 鹿博
- 关键词：主体性主客二分
- 论易学思维的生成本质
- 2018年
- 生成"理论源于《周易》经传,"生成"是易学思维乃至中国传统哲学思维的本质特征,生成性思维成为中华民族思维形态中最普遍的思维方式,是一种把认识论、本体论、价值论统一于方法论的最一般的思维方式,同样可以成为自然及社会科学理论建构的基本思维方法。"生成"观念贯穿于《周易》思维的多个维度,如主体生成性、整体生成性、实践生成性、创造生成性、和谐生成性等,本文将围绕《周易》经传及易学哲学史多维度地探讨易学思维的生成本质。
- 张春香Wang Xiaonong
- 关键词：思维
- 道德风险:逻辑困境、心态危机及伦理矫正被引量：3
- 2020年
- 道德风险是主体行动的道德不定性及社会后果的不定性,包括道德滞后或超前的风险和个体道德表达不确定的风险。道德风险所带来的道德沦丧与社会矛盾来源于文化相对主义、伦理相对主义、价值相对主义对道德世界的侵扰,以及犬儒心态、冷漠心态、怨恨心态对至善世界的颠倒。重估与化解道德风险,不仅是评估道德现状、理解道德问题、重构道德体系的重要依据,更是推进道德建设、深化改革发展、促进社会和谐、实现国家善治的内在要求。捍卫与守护善德、规避由道德风险带来的社会异化与人性恶化,需要重塑道德理性、凝聚道德共识、构建道德共同体。
- 邹贵波
- 关键词：道德风险道德行为道德共同体
- 公体正用,体用一如——朱熹的公正哲学及其三维建构被引量：1
- 2016年
- 朱熹通过对《论语·里仁》"好仁恶仁"章的解释,扬弃了程门之学,并形成了"公体正用,体用一如"的公正哲学,但就其建构来说,这也只是其中的一维。对陆九渊心学理"的"心里公,好恶又未必皆当于理"的"公而不正",以及对吕祖谦史学理学的"切切然于事物之间求其是,而心却不公"的"正而不公"的批判,则是建构上的另外二维。三维建构,使朱熹公正哲学具有了历史感和立体感。阳明"致良知"之学是对朱熹公正哲学的继承。
- 郝永
- 关键词：公正哲学
- 从自然意志到伦理秩序--墨子的政治伦理思想及其价值被引量：1
- 2016年
- 墨子的政治伦理是先秦思想界的一种独特存在。他从自然哲学入手,最后又回到自然哲学。这是先秦政治、经济和文化发展的产物。其主要内容包括:以"天志"和"明鬼"为自然哲学基础;以泛道德主义"兼爱"和"非攻"为社会道德规范;以"尚贤"和"尚同"为政治伦理制度保障原则。墨子的政治伦理一直强调无差别、无等级的功利主义,没有实现个体道德价值的突破,也没有实现政治伦理的超越,最终走向了式微和衰落。
- 欧阳辉纯
- 关键词：墨子政治伦理伦理秩序
- 境界工夫的展开与心学流弊的漫衍——以罗汝芳思想建构为探讨范型被引量：2
- 2016年
- 依托《中庸》,罗汝芳论工夫多自"圣人分上说",其境界工夫主张具体包含三方面内容:侧重"默识"性体;强调"轻省""直养";属意"当下"检证,"因时"推进。以境界工夫进路考察罗汝芳哲学构建,其理论重心不在对抽象性征的存有论探讨上,也不偏向于"下学上达"的工夫取径,而集中在境界论哲学的创造和发挥。由此推导得出,罗汝芳在本体论、宇宙观等哲学基本问题上由儒学立场的出离。这一出离的过程揭示了中晚明以降心学流弊渐趋漫衍的多面缘由和深远影响。
- 鹿博
- 关键词：罗汝芳宇宙论
- 论侗族“萨”信仰的内涵与功能
- 2017年
- 侗族的"萨"信仰具有祖母崇拜、土地崇拜与英雄崇拜等多重而丰富的内涵,是一种多元性的复合型神灵崇拜。萨神具有从各方面保佑侗寨与侗族族群的强大功能。萨神的神格经历了从自然(土地)神到始祖(女)神,再到英雄(人格)神与村寨保佑神的复杂的变化轨迹,最后成为一个民族性的全能的至高神。
- 王方奇王剑
- 关键词：侗族
- 王阳明“良知即是易”之逻辑演绎被引量：2
- 2018年
- 王阳明良知哲学体系的建构源于易,最后又归于易,晚年更是明确提出"良知即是易"。王阳明的良知哲学体系是以"身、心、意、知、物是一件"逻辑地展开的。通过这一线索,王阳明回答了"良知"主体如何认知对象世界、"良知"本体如何形成、"良知"主体如何建构自身意义世界等问题,并最终将"人心""道心"的关系纳入到"良知即是易"的思维框架当中,从而将认识论、本体论、价值论统一于"易道生生"的方法论,从哲学思维方法层面建构起基于生命实践的活泼泼的"良知"体系。
- 张春香
- 关键词：良知哲学思维
- 《真现实论》的“理性批判”
- 2018年
- 太虚《真现实论》依唯识学理,剖析、探究理性,并对康德的理性批判进行了分散但较全面的批评。康德所谓先天感性形式及知性范畴,为色心分位假法;物自体为第八识相分。意识相应分别我执似先验统觉将感性杂多摄持为"总聚假相";灵魂、神、宇宙等先验理念统一内外经验,它们起自六、七识于八识执实之俱生及分别我执;第八识总摄诸法归于见分、相分、自证分;七识缘八识见分为我是真带质境,六识分别我执的"妄相"运用只适于经验的名言来分别"人我"常、一主体;分别共相的理智能运用于经验而不能运用于物自体,但"二相"是理智本性;众缘集现之摄持力归与法相唯识;缘起性空故因果律与自由一致。
- 罗同兵
- 关键词：太虚二元论人生佛教
