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汉语书信写作楷式被引量：2: 2008年; 书信写作,大要有三:结构有序、用语恰当、书写谦恭。信封的撰写,包括收信者地址的写法,收信者姓名的写法,寄信者地址、姓名的写法和托人传送信的写法。本文旨在接续因某种历史原因而割断的汉语书信写作优良传统,提升读者的书信写作水平,更好地发挥书信在华人社会中的交际功能。; 万奇; 关键词：写作用语信封

《文心雕龙》之书名、框架和性质今辨被引量：10: 2009年; 所谓"文心雕龙",是指作文的用心在于精雕细刻,以企及"刻画而自然"的至境。彦和把《文心雕龙》分为上、下两篇:上篇是文之"纲领",包括"文之枢纽"五篇(从《原道》至《辨骚》)和"论文叙笔"二十篇;下篇是文之"毛目",包括"剖情析采"二十四篇(从《神思》至《程器》)和"长怀《序志》"一篇。这是《文心雕龙》的原初框架。就《文心雕龙》性质而言,它是一部文章写作思想论著。; 万奇; 关键词：《文心雕龙》书名

中西比较·实际批评:黄维樑《文心雕龙:体系与应用》评析: 2021年; 《文心雕龙》是中华文论的元典,也是中华文化的宝典。香港黄维樑教授推出“新龙学(新文心学)”著作《文心雕龙:体系与应用》,令学林跃心而击节。在他看来,中西文论的大同性主要体现在以下两个方面:一日理论体系兼容,二日批评理念相通。其“尝试以古法证论新篇”的实际批评(practical criticism),开拓了《文心雕龙》应用研究的新路,激活了中国古代文论,令学界耳目一新。黄维樑所运用的“古法”主要是指《文心雕龙》的理论。他所批评的“新篇”,不仅指中国现代作品,也兼及中国古代诗文,以至外国文艺。黄维樑无论是应用《文心雕龙》理论于实际批评,还是普及、传播《文心雕龙》,其目标只有一个——“让‘雕龙’成为飞龙”。; 万奇; 关键词：中西比较

论散文写作艺术被引量：2: 2005年; 散文是一种相对自由的文体。很多经验和感受是作家在写作实践中探索出来的,融入了个人的审美体会,具有独特性和创造性,其中的奥妙难以化成简单的教条来传授。然而,教学虽“不能使人巧”,却“能与人规矩”,“怎样写散文”是可教可学的。本文从散文写作实践出发,重点解析散文的构思、赋形、选技,探寻散文的写作路径。; 万奇; 关键词：赋形

起承转合结构论:从诗学到文章学: 古人写作讲究起承转合,一般视之为中国诗文结构的基本型。对此,有的学者却颇有微辞:'这种很可能出自三家村学究、为书贾伪托的机械结构论极浅陋可笑,可后来却被八股文理论所吸收(参看刘熙载《艺概·经义概》),又为一些诗论家引申发...; 万奇; 文献传递

现代写作学的勃兴(1980—2000年)被引量：2: 2001年; 198 0— 2 0 0 0年是现代写作学的蓬勃发展时期。其发展可划分为两个阶段 :一是以建构理论体系为中心的自觉—兴盛时期 ,其标志是 :进入了自为的新阶段 ;有了“自家”的学术刊物和写作学理论的自觉。二是以整合理论为表征的综合—梳理时期。在此时期 ,大陆写作界加强与台、港、澳的联系、交流 ;中青年成为学科建设的生力军 ;写作学界提出了跨世纪的口号。; 万奇; 关键词：现代写作学写作理论学术成果

现代写作学研究的几个问题被引量：1: 1997年; 本世纪90年代后期至21世纪初期,是现代写作学发展的关键阶段。为了“建设有中国特色的、现代的、科学的写作理论体系”,本文拟就现代写作学研究的几个问题,略陈己见。继承:弗失固有之血脉古代写作理论是“固有之血脉”。一些专家、学者自觉继承古代写作理论精华,在“古为今用”上取得了显著成绩:刘锡庆先生的《基础写作学》,裴显生先生的《写作学新稿》,周姬昌先生的《写作学高级教程》等,都弘扬了古代优秀的写作理论,其理论概括呈现着鲜明的“中国色彩”。; 万奇; 关键词：现代写作学写作理论写作学研究写作观基础写作写作实践

中国古代“境界论”索隐被引量：2: 2002年; “境界” (意境 )包含着情与景 ,但绝不是一般的情景交融。“境界” (意境 )的审美特质主要有三 :一是因心造境的审美具象性 ;二是以形写神的审美表现性 ;三是以情动人的审美感染性。“境界” (意境 )的生成是“虚实相合” ,“虚实相合”的媒介有三种 :相似点、牵连点和相反点。“境界” (意境 )的审美效果是“境外有境”。林纾的“文境论”强调作者心境、修养对“文境”的决定作用是“扩前人所未发”。如果说“言志、缘情传统”是“境界论” (意境论 )的历史基础 ,“立象尽意说”、“无外之境说”、“因心生境说”是它的哲学基础 ,那么 ,人与自然的和谐关系则是“境界论” (意境论 ); 万奇

老树精神: 1998年; 我们村院里长着棵大树。谁都不知它到底有多大年龄,只据说先有这树,后有村子。瞧它的样子既不像椿树,也不像梓树、松树什么的,因它树叶细长,树枝上的皮随意一撕,就有厚厚长长一块下来,便谁也没去请植物学家来问问,而都叫它做细皮叶树了。这树怪怪的。; 段园晖万奇; 关键词：松树梓树大树树叶树枝

声得盐梅,寄在吟咏:《文心雕龙·声律》篇探析被引量：1: 2017年; 《声律》篇之重点是谈声律的和谐问题。刘勰重视求"和"的原因主要有三点:一是写诗文求"和"难于弹琴。二是异音相从之"和"难于同声相应之"韵"。三是"翻回取均"之"和"不及"宫商大和",求"大和"更不易。"声得盐梅"与"寄在吟咏"是刘勰声律大纲的关键之所在。刘勰借"盐梅"论声律,意思是声律调配犹如盐梅相得,既不偏咸,又不偏酸,而是把咸与酸调和得恰到好处,符合"和律"。中正平和("中和之响")是"声得盐梅"的喻指内涵。刘勰全面、具体探讨了写作中的"吟咏":一是指吟咏情志。二是指以吟咏助构思。三是指吟咏声调("寄在吟咏")。四是指吟咏前修诗文。"吟咏"说中的"吟咏声调"("寄在吟咏")尤为值得重视。刘勰在讲到声律时,主要借用乐调、乐律、乐器来阐释:一是以乐调之宫商喻诗文声调抑扬。二是以律吕之黄钟喻诗文声律雅正。三是以乐器之硁、瑟等喻诗文声韵和谐。《声律》篇具有重要的现代价值。当今汉语写作存在"粗鄙化""恶性西化"等种种不良现象,正末归本、提升汉语写作审美品位已刻不容缓。刘勰在《声律》篇中提出重和谐、尚吟咏、崇雅正的观点,无疑可为今天的汉语写作指点迷津。; 万奇

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