武沐
- 作品数：96 被引量：289H指数：9
- 供职机构：兰州大学西北少数民族研究中心更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金国家社会科学基金教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理经济管理社会学文化科学更多>>
- 秦、西汉时期匈奴单于位继承制度考辨被引量：9
- 2003年
- 匈奴单于位的继承制度是一个非常庞杂的系统 ,但仍有章可循 :在呼韩邪单于之前 ,它的主干是长子继承制 ,同时 ,它需要兄终弟及以及叔继侄位、侄继叔位等方式的补充。兄终弟及以及叔继侄位、侄继叔位等虽然只在特殊情况下才得以实行 ,但却是不可缺少的组成部分 ,它们在长子继承受阻碍时承担衔接和纽带功能。
- 武沐王希隆
- 关键词：秦朝匈奴单于考辨少数民族
- 匈奴司法制度与刑法考述被引量：2
- 2004年
- 匈奴法律虽不如中原王朝之详密,但远不至于疏阔得仅需几句简单的描述便可了结。若细细梳理,匈奴法律依然相当完备。以现有的法律体系看,秦汉时期的匈奴已有较完整的司法制度,有专门领掌诉讼的机构、官吏;有监狱,有刑法。刑法中有相应的罪名,有与之配套的刑罚。在汉代人的著作中,匈奴的法律往往被视作习俗,而不是法律,以至于在后人眼中,匈奴缺少法律和司法制度。
- 武沐王希隆
- 关键词：匈奴司法制度刑法考述
- 《岷州卫建城碑文》与岷县《二郎山铜钟铭文》考论被引量：6
- 2011年
- 《岷州卫建城碑文》与《二郎山铜钟铭文》为考证明代岷州卫、洮州卫的建制、规模、历史提供了绝好的证明。岷州卫不是从岷州千户所升置而来,洮州卫也不是从洮州千户所升置而来,这在正史中并未说明。《二郎山铜钟铭文》还对西固城千户所、礼店千户所的设置均有订正。
- 高智慧武沐
- 关键词：碑文铭文考论
- 浑邪休屠族源探赜被引量：8
- 2004年
- 浑邪、休屠虽为匈奴部落,但并非匈奴本族。休屠部的形成与河西月氏人有直接关系。河西月氏人中有“酋涂”部,“酋涂”即“休屠”。匈奴打败月氏后,大部分“酋涂”成为匈奴的休屠部,其余则西迁至酒泉一带,成为小月氏之“酋涂”部。霍去病出征河西后,小月氏“酋涂”降汉,成为河西“休屠”的一部分。匈奴浑邪部来自义渠中的“浑邪”部落。“浑邪”即“混邪”。混邪与商周时期的“混夷”有族源关系。混夷衰败后,一部分融入到义渠中,成为义渠浑邪部。义渠被秦国打败后,一部分义渠人北迁,最终被匈奴征服,成为匈奴浑邪部。匈奴休屠、浑邪部的族源虽非匈奴本族,但其首领有可能是匈奴贵族。
- 武沐
- 关键词：族源民族史
- 试论明清时期河湟文化的特质与功能被引量：18
- 2001年
- 明清时期河湟文化的特质为伊斯兰文化、汉文化、藏传佛教文化多元鼎立、兼容并 包，各文化既独立发挥着 自身的功能，又以这些功能保持着相互间割舍不断的联系。其中，汉族以强大的政治、军事 功能，以先进的科技功能；回族以商业功能，以门宦制的组织功能，非主流文化的功能；藏族以政治权力分享的土官制、以共建军事防御体系为功能与主流文化紧密联系在一起。本文在表现文化多元的同时，又探讨了相互间联系的机制，这是河湟文化的关键所在。
- 武沐王希隆
- 关键词：河湟文化文化功能汉文化伊斯兰文化藏族文化
- “国家在场”视域下加强民族交往交流交融的实践与启示——基于G乡反贫困治理的田野调查
- 2023年
- 利用“国家在场”的人类学分析框架,对乡村地区民族交往交流交融的表征、动力机制做出全景立体描述,总结其发展经验,以推动我国民族团结进步和铸牢中华民族共同体意识的发展。基于G乡的田野调查,发现反贫困治理中的“国家在场”促进了各民族之间的全面交往、广泛交流与深度交融。新时期,必须坚持党和国家的民族政策,必须坚持在发展中解决民族问题,必须坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线,全面推动各民族之间的交往交流交融。
- 武沐姚金燕
- 关键词：国家在场
- 明清两朝中国观对比研究被引量：7
- 2021年
- 明清两朝的中国观有相当大的区别。明朝的"中国"多为"中央之国"之意,乃天下的"中心","中国"的周边则居住着"四夷"或"四裔",是王朝的边缘。"中国"与"四裔"共同组成了王朝。清朝的"中国"与王朝在概念使用上基本一致,王朝即中国。两者虽然都反映出多民族统一中国的特征,但前者强调"中国"是王朝的中心,后者同样强调统治民族的独尊,但认为中国由各民族共有。从现实的角度衡量,多民族中国观更符合当今发展的需要。
- 武沐杨博皓
- 关键词：明朝清朝中国观异同辨析
- “保安人”与“保安族”关系探讨被引量：4
- 2013年
- "保安人"与"保安族"是两个性质不同的概念。"保安人"是围绕着明初保安站、保安堡的设立而逐渐形成的一个复合群体。他不是一个民族,而是众多民族的聚合体。穆斯林仅仅是"保安人"中的一部分。清代咸同年间,"保安人"中的穆斯林由于种种原因迁居到今临夏回族自治州积石山保安族东乡族萨拉族自治县的大河家居住。最终形成了"保安族"。所以保安族不是明代形成的,更不是元代形成的。没有文献和口述史能够证明"保安人"中的穆斯林是元代时来到同仁地区的。
- 武沐贾陈亮
- 关键词：保安族
- 化民成俗:文庙与明清甘宁青地区的文化治理
- 2024年
- 文庙是祭祀孔子及其儒家先圣先贤的国家礼制建筑,具有文化传承和政治教化的双重功能。为推行“华夷一体”的治边理念,明清两代将“立庙兴学”作为甘宁青边疆地区文化治理的重要手段。在官方主导下,明清时期甘宁青地区的文庙修建迎来高潮,当地政府通过立庙祀孔、设学兴教,推动了本地区文教事业的发展,实现了“化民成俗”的教化之道。文庙作为国家正统文化的象征和载体,其在地化实践不仅促进了西北边疆地区与内地的一体化进程,而且有利于强化各民族对中华文化和统一多民族国家的认同,推动了中华民族共同体意识的进一步形成。
- 武沐陈晓晓
- 关键词：明清时期文化治理
- 从陕西行都司的置废看明初治藏策略的形成被引量：1
- 2023年
- 虽然洪武七年设置于河州的陕西行都司因未能发挥预期的治理作用,运行至洪武九年罢撤,但完全否定陕西行都司的作用失之偏颇。实际上,洪武初年的这一举措不仅反映了明朝治藏策略的转变过程,而且反映了陕西行都司在明朝制定治藏策略过程中所起到的作用。陕西行都司的短暂实践,促使明朝较快地形成了稳定的治藏策略。
- 武沐王慧娟
