王韬
- 作品数：13 被引量：15H指数：2
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- 相关领域：文学文化科学政治法律历史地理更多>>
- 世界主义与民族主义——当代文学思想中的价值重建系列之三
- 2001年
- 王韬
- 关键词：世界主义民族主义文学思想人文精神
- 大运河的文化意象被引量：4
- 2018年
- 欲昭示大运河对中华民族的精神价值,使其与长城并驾齐驱,必当从审美、经济、政治各领域彰显其独特意义。真正的琼花或亡于金人兵燹,却仍是大运河最显著的审美文化意象。既是往昔百姓日常生活所必需,又属古代国政之要事的"米盐茶马酒",正可作为大运河经济文化之意象。作为南北一统的纽带,正是大运河最鲜明的政治文化意象。
- 王韬
- 关键词：琼花
- 地球村时代的文学危机──米兰·昆德拉《被背叛的遗嘱》一书的启示被引量：2
- 1999年
- 王韬
- 关键词：米兰·昆德拉文学危机人类中心主义地球村遗嘱拉伯雷
- 何为国粹——以章太炎、刘师培的两番书信商榷为例
- 2018年
- 章太炎与刘师培在一九○三年与一九○六年分别有两番书信商榷。一九○三年的商榷内容盖有三端:治《谷梁》的刘向是否兼通《左传》;《尚书·泰誓》篇的真伪;"以文字之繁简,见进化之第次"的小学观念。一九○六年的商榷乃围绕《左传》而发,内容亦有三端:论义例是否仅于"征南五十凡例";论天子、诸侯相见之礼,及"官职汰孤卿,而存大夫";论"素王"一词出处。章、刘两度商榷直接影响到晚清"国粹派"的形成,"保存国粹"主张最初之端倪便见于章氏《与刘光汉书一》。虽就学术本身观章、刘商榷,不过是对典籍从古至今援比以贯类的考证,但在当时,却表征了种族革命比君主立宪更得世界大势之天命。章、刘商榷亦呈现出形而上与体制之辨端倪。中国因宗教弱势失去了发展哲学本体论所必须的息壤,而典章制度成为安邦定国之唯一重器。
- 王韬
- 关键词：左传国粹派典章制度
- 江苏汉代诗歌之“楚调”“乐府”研究
- 2022年
- 汉代诗歌承楚调,高祖、武帝皆以楚调歌咏,风气历被两汉宫掖而不衰,遂有鲁迅“汉宫楚声”之说。江苏汉代诗歌首推《垓下》《大风》,二者皆楚调。较诸“刘项原来不读书”,武帝雅好诗赋,所作歌诗亦多为楚调,能兼蓄慷慨之音、缠绵之旨。汉代江苏《乐府》诗按《艺文志》所列,民间歌诗目次中有“《吴楚汝南歌诗》十五篇”。《杂歌谣集》所收多出自刘向所采佚名古歌。
- 王韬
- 关键词：楚调乐府
- 论“世界文学”在中国近代的派生
- 2021年
- 纵观近代世界文学,英、法、德三国文学相对成熟,自然地批判和继承了传统,影响了整个世界的文学潮流;俄、美两国文学的兴起宛若对洪荒大地的开拓;日本隶属汉字文化圈,对汉文学“情有可通,亦有所隔”,其变革阻力较我国为轻。唯有我国文学在近代步履蹒跚,一方面必须打破传统的禁锢,变革已是大势所趋;另一方面,一国文学之本质必然是以保存国粹为己任。就此而论,我国近代文学虽不优秀,却最能反映传统与现代、民族性与世界性的矛盾。我国近代文学以世界为背景题材的作品以小说为主,大致可分为科学、政治、无政府主义、浪漫主义四类:在中西文明的碰撞中,西方凭借先进的科学占尽优势,故我国学习西方的初衷便是科技兴国,于是科学小说大兴;出于宣传、启蒙的需要,政治小说也多以世界为背景题材,以飨革命、改良之需;无政府主义“去家”“去国”“崇尚个人”的主张,可谓天然的世界主义背景;对近代民族主义响应热烈的文学潮流首推浪漫主义,西方浪漫派作家们化感伤为激进,把对自我的关注转向种族,被我国近代思想界普遍接受。我国近代“排满兴汉”思想有赖于“物竞天择”之说,严复翻译的《天演论》以《易经》为依据,调和斯宾塞与赫胥黎学说,为近代中国提供了新的价值标准。王国维的思想更能体现文学方面的中西调和,他一方面强调我国古典文学不重形象原则,另一方面又提出了“古雅”范畴,以补充康德的“优美”和“崇高”。
- 王韬
- 关键词：世界文学物竞天择古雅
- 论刘师培的诗艺
- 2018年
- 刘师培前期诗作的情怀意象多近长吉体,可知他学诗的主要对象正是李贺;《匪风集》作为其中期诗作的代表,单从技艺来看,尚未臻练达;刘师培的后期诗作改宗魏晋,多法前人之山水、玄言。
- 王韬
- 关键词：魏晋
- 江苏大运河的特性被引量：5
- 2019年
- 经1949年以来的多次治理,江苏大运河已全面复兴,不仅成为国内最繁忙的内河航道,也是世界最繁忙的内河航道之一。江苏大运河是大运河"申遗"的主力,不同历史时期工程技术的遗迹多在江苏。"申遗"成功并不意味着江苏大运河成为古董,她依旧是"活生生还流淌着的财富"。江苏省地理、人文与运河水利休戚相关,历朝对大运河的经营使锦绣江南成为中国宜居之地。运输、交换、中转、仓储等事务促使运河两岸一系列城市应运而生。"运河时代"的江苏虽名列封疆,实不啻直隶之重。
- 王韬
- 关键词：大运河申遗水利
- 论余英时的“红学”观
- 2018年
- 余英时所谓"两个世界",以《红楼梦》中"大观园"内外为理想、现实之区隔,其理论沿自王国维所申康德美学,而"理想世界"与"现实世界"之名则源自俞平伯。作为"红学新典范"的"两个世界论"乃承"自传说"之弊而起,余英时指出"自传说"因拘于"曹学",不仅逼仄化了曹雪芹的艺术天地,也造成了历史考证上的局限。"两个世界论"并不排斥"索隐派"红学的"民族主义"观点,却不再纠结于明、清阵营,而更合理地考释曹雪芹的"汉族认同感"。
- 王韬
- 关键词：自传说索隐派
- 意识形态化的西方与青年问题被引量：2
- 1998年
- "意识形态化的西方与青年问题”一文围绕着由于种种原因，西方这个概念已超越了同语本身而进入到一种意识形态范畴，究竟付于西方的态度是采取将其“神圣化”还是“妖魔化”的问题展开了探索与争鸣。
- 葛红兵徐清韦丽华郭英剑王韬
- 关键词：意识形态化青年问题东西方文化神圣化地球村妖魔化
