伍晓蔓
- 作品数：13 被引量：30H指数：4
- 供职机构：四川大学文学与新闻学院中国俗文化研究所更多>>
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- 江西宗派研究
- 江西宗派得名于吕本中的《江西宗派图》。该图作于北宋大观末、政和初这一时间段，尊黄庭坚为诗宗，自黄庭坚以下，列陈师道等二十五人为派，是对存在于北宋末期的一个带文学流派性质的文学群体的总结，在宋代和后世有巨大影响。关于江西宗...
- 伍晓蔓
- 关键词：北宋时期江西宗派文学思想历史演变
- 文献传递
- 北宋末临川诗人群体及其文学史意义被引量：5
- 2007年
- 北宋末以谢逸、谢邁为领袖的临川诗人群体,是一个以临川诗人为主体,以饶节、汪革等游于外地的临川诗人为外围成员的地域性诗人群体。这些诗人定期或不定期聚会,以分韵赋诗为主要唱酬方法,积极参与国内的诗文酬唱与学术交往,诗风清苦、瘦硬。他们促进了分韵赋诗这一唱酬方式的发展,也参与了江西诗派的形成、时代诗学趣味的建构。
- 伍晓蔓
- 关键词：诗人群体江西诗派
- 玄言山水诗新论
- 2004年
- 玄言山水诗是指那些借助自然山水的描写 ,寄托诗人玄学感悟的诗歌 ,分为时兴诗和登览诗两类。诗人为寻求“消散”、“寄畅”而进入大自然 ,以“理感”的思维方式观照山川万物 ,从而获得“超游”、“超兴” ,这就是玄言山水诗的发生情感。在中国文学史上 ,这是山水题材第一次大规模进入诗歌创作。玄言山水诗向谢灵运山水诗的转变内在于其自身的发展理路 ;晋宋之际玄学的衰落 ,促成了独立山水诗的出现。
- 伍晓蔓
- 关键词：玄言诗山水诗理感
- 宗黄学苏——论江西宗派的诗学选择
- ＜正＞江西宗派得名于吕本中《江西宗派图》,是在黄庭坚名义下积聚的文学群体。派中除黄庭坚外,自陈师道、潘大临以下共25位诗人,吕本中称为 "江西诸派"。他们在政治态度、诗学观点上有近似的取向,故得以"同作并和",紧密地团结...
- 伍晓蔓
- 文献传递
- 从《庐山远公话》看早期话本的文学渊源
- 2005年
- 《庐山远公话》是早期的话本。作为佛教题材的作品,佛教的思想和内容在话本中化为结构情节的因素,但也有例外:有一段关于《涅槃经疏钞》的宣讲,并非故事结构的必要成分。它为我们留下唐代“俗讲”的生动样本,也指给我们话本起源的蛛丝马迹———说话的中间,有某种讲经的残留。
- 伍晓蔓
- 关键词：话本俗讲经文《庐山远公话》文学渊源佛教
- 陆游记梦诗解析被引量：5
- 2018年
- 梦是潜意识的舞台。借用荣格心理学理论进行解读,陆游记的梦,有个体情结的活动,也有人格面具、他者、智慧老人等集体无意识的显影。其记梦诗的空间书写也蕴藏着集体无意识色彩。陆游时常观察和解释自己的梦,也希望通过治心养气的工夫驯化梦境。他的记梦诗主题明确,结构清晰,情节合理,叙事有序,格律标准,显示出特有的书写策略。
- 伍晓蔓
- 关键词：记梦诗情结集体无意识
- 北宋末山谷后学的双重整合与《江西宗派图》被引量：5
- 2005年
- 江西宗派得名于吕本中的《江西宗派图》,是北宋末期一个带文学流派性质的诗人群体。以地缘为基础的南昌—临川—建昌诗人群体和以诗学思想为基础的符离—临川诗人群体的双重整合,是其发展的主导线索。大观年间,以徐俯为首的豫章诗社和吕本中发起的“东”字韵诗唱和,带来北宋末期山谷后学“同作并和”的繁荣局面,成为《江西宗派图》绘制的基础。
- 伍晓蔓
- 关键词：宋末后学山谷诗人群体吕本中韵诗
- “渔父家风”与江西诗派被引量：1
- 2012年
- "渔父家风"化自禅门颂古"钓鱼船上显家风",它出现在北宋中期以降文人渔父诗词中,借禅宗渔父喻写士大夫渔隐梦想。俞紫芝是"渔父家风"之始作俑者,黄庭坚是其实际命名人。后者以"渔父家风"比自家门风,得到后学响应。浸淫着文字禅方法、文字禅态度和文字禅境界的"渔父家风",体现了山谷诗学的内在气质,标识了江西诗派的文学精神。
- 伍晓蔓
- 关键词：文字禅黄庭坚江西诗派
- 从韩驹官样文章看江西诗派的文学品格被引量：2
- 2005年
- 通过对徽宗朝在朝与在野文学两大文学阵营的对比、韩驹其人和江西诗派其他诗人的对比、韩驹本人前后期诗歌创作的对比以及不同文论家对韩驹诗风评价的对比等角度,循时代背景、人生态度到诗歌风格的论述次序,透过韩驹的官样文章来考察江西诗派的文学品格。
- 伍晓蔓
- 关键词：官样文章江西诗派文学品格
- 从居富到处穷:北宋尚富诗学浅论
- 伍晓蔓
