曾祥旭
- 作品数：27 被引量：41H指数：3
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- 班固《两都赋》作年考被引量：7
- 2011年
- 班固《两都赋》是文学史上的名篇,此篇作于何年,古今罕见考述,近代陆侃如的《中古文学系年》和今人刘跃进的《秦汉文学编年史》分别系于明帝永平九年（66）左右（人民文学出版社1985年版,第89页）和永平十二年（69）左右）（《秦汉文学编年史》,商务印书馆2006年版,第399页）。但笔者认为,上述结论未必可靠,颇有讨论的余地。
- 曾祥旭
- 关键词：《两都赋》班固秦汉文学中古文学编年史
- 制度下的战国散文考察——论比兴于诸子散文修辞演变的一条线索
- 2009年
- 文学与制度的关系,学界已有关注,战国散文勃兴与制度的关系尤为密切。文学制度是文学在生产、消费过程中所形成的"场域"和"套路"。在先秦诸子散文中它的突出表现就是比兴,散文的兴起与春秋时期行人赋诗制度相关,而由庙堂赋诗之风到子家专门著述实际是诗家比兴制度的推阔和展开。战国散文由譬喻到寓言的发展维系着比兴方法由低级向高级的迈进,这一过程中《墨子》散文具有关键作用。
- 曾祥旭
- 关键词：文学制度比兴
- 略论萧统《文选》的编辑学思想
- 2011年
- 据《隋书·经籍志》载，自晋代以迄陈隋，天下图书众多，单“总集类”达249部，5224卷。萧统称“名才并集，文学之盛，晋宋以来未之有也”。梁元帝萧绎称那时“家家有制，人人有集叫引当不是夸张，在这种情况下，由东宫太子出面组织编纂一部既能体现文章精华，又能供朝野学子参照研习，还能体现皇家编纂原则的文集显得很有必要。
- 曾祥旭
- 关键词：《文选》萧统编纂原则经籍志图书
- 汉乐府中所见的道家思想和道家审美观念
- 2002年
- 汉乐府诗中所见的道家思想包括以下数端:（一）游仙长生;（二）福祸无常;（三）死亡意识;（四）针砭现实。道家审美思想包括:（一）以自然为美;（二）以奇谲为美;（三）以形写神。这些思想在魏晋南北朝和初盛唐时期对诗人创作有重要影响。
- 曾祥旭
- 关键词：道家思想文体意识诗歌创作
- 明代杨时伟《诸葛忠武书》的文献价值
- 2011年
- 历史上诸葛亮文集整理有两种思路,一是事类编排法,二是文体编排法。前者以明代杨时伟的《诸葛忠武书》为代表,后者以清代张澍的《诸葛亮集》为代表,后者有中华书局刊印的通行本传世,前者除四库全书全文影印外,尚未见任何出版社刊印,说明杨著还没有引起重视。《诸葛忠武书》的价值有三:一是《诸葛忠武书》有意纠偏而作,其撰述目的和对王著材料取舍值得肯定;二是《诸葛忠武书》保存了大量事实材料,并对这些材料有考辨,有说明,有存疑;三是《诸葛忠武书》可以和清代张澍的《诸葛亮集》相合而观,合则双美,离则两弃。
- 曾祥旭
- 论汉初儒士类型和特点被引量：2
- 2007年
- 儒士是中国古代的知识分子,儒士们以六经为务。汉初儒士在特定的时代背景下,兢兢业业钻研儒学,弘扬文化。汉初儒士基本由三类人构成:第一类是儒学实践型,以叔孙通及其弟子为代表,他们着重继承和改革先秦儒家礼仪,为汉立法;第二类是理论型,以陆贾、贾谊为代表,他们居官为政,直接从事儒家政治和理论文化建树;第三类是教师型,从事学术义理的研究,并开门授徒,薪火相传,以专门的学术集团为代表。儒士们的努力,为武帝时代经学昌明打下坚实的思想基础。
- 曾祥旭
- 关键词：汉代儒士理论型
- 从扬雄对东方朔的评价论西汉隐士之风貌被引量：2
- 2005年
- 本文从扬雄对东方朔的价入手,依照扬氏提供的思路,采用史论结合的方式具体分析了西汉隐士的类型和特点,以见西汉隐士的风貌。
- 曾祥旭
- 论汉宣帝对西汉儒学的影响被引量：1
- 2008年
- 汉宣帝在西汉儒学发展史上功不可没,这表现在奖掖儒学、劝勉儒生、扶持儒经等方面,特别是他的临终安排,开启了儒家"周政"新风,为西汉元帝、成帝以下儒学社会化的全面展开作了准备。
- 曾祥旭
- 关键词：汉宣帝儒学
- 《庄子》二题被引量：1
- 2004年
- 庄子的“吾丧我”涵盖工夫与本体两个层面,其含义是“唯丧我才能见道”,又是“见道后的自然解脱”。庄 子“大木”的形象是丑的,但“大木”意象是美的,“大木”的本质是庄子对个体生死意义的独到领悟,又是一种超然而可 求的人生态度。
- 曾祥旭
- 论“罢黜百家”后西汉儒士人格精神的变化被引量：2
- 2005年
- 作为中国的知识分子,儒士们以六经为务,担负着传授知识、解释经典以服务现实的时代重任。在汉代,由于“罢黜百家、独尊儒术”的实现,儒士们大批地被吸引入官僚系统,成为士大夫,相应地,儒士的人格精神也发生了变化。笔者把它归结为三类人格,即理论著述型,政治实践型,堕落沉沦型。
- 曾祥旭
- 关键词：西汉儒士人格精神
