杨荔薇
- 作品数：7 被引量：17H指数：2
- 供职机构：贵州财经大学文法学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律自然科学总论更多>>
- 《阿含经》所述的善恶与解脱
- 2009年
- "诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教"是体现了佛教核心思想的偈言。佛教思想中的善和恶并非仅有列举的十善和十恶,在以解脱为终极目标的正法律中,凡符合解脱之正向的思想、心念和行为都属于善;反之,凡阻碍解脱的都是恶。佛教认为,善恶皆有果报。根据因果业报理论,众生生时所造的善恶业将决定众生死时的去处及以后生的生活状态。佛教的缘起法则可以用以分析恶之产生的深刻动因,根除恶法、实现善法的途径,其关钥即是如实知见。
- 杨荔薇
- 关键词：佛教
- 佛教缘起理论与混沌理论的几点比较
- 2005年
- 缘起理论是2500多年前的佛教中就已存在的古老的理论,该理论与现代新兴科学理论———混沌理论具有很多相似性,如整体性思想、内在随机性与因缘和合、混沌序与因果律等;但相似中又蕴涵着相异,突出表现在宇宙观、认识论和研究方法等方面。缘起理论的独特视角对于混沌理论的发展具有一定程度的启发意义。
- 杨荔薇
- 关键词：混沌缘起相异性
- 佛教“盗戒”之构成——刑法学犯罪构成理论视角被引量：1
- 2004年
- 本文从刑法学犯罪构成理论的角度对佛教盗戒的主体、主观方面、客体、客观方面进行了分析,并于分析中指出佛教盗戒在法律维度中的独特特色。
- 杨荔薇
- 关键词：刑法学佛教犯罪构成理论主观方面客体
- 佛教的善恶观及其与世俗法律之善恶观的比较被引量：1
- 2008年
- 善是佛教所追求的价值之一,善在佛教的理念中已经不仅仅是一个道德性的说教,而是有其深刻的理论依据;行善的最终目的也不是为了生活得快乐或良心得安,而是为了出离三界之轮回,达到终极解脱。佛教的善恶观有其独特之处,其与世俗法律维护善和正义的善恶观不尽相同,文章将在分析佛教的善恶观后对两者作一比较。
- 杨荔薇
- 关键词：佛教善恶观法律
- 佛教的“众生平等”思想及其现代意义被引量：11
- 2005年
- 在对平等的认识上,佛教主张宇宙万物本质上的平等,即"众生平等",包括人与人之间平等、有情众生之间平等、有情众生与无情众生之间平等。"众生平等"的理论依据是佛教的缘起理论,其实现途径可从国家、团体、个人三方面入手。"众生平等"思想对维护世界和平、保护生态环境及完善人格具有重要意义。
- 杨荔薇
- 关键词：众生平等
- 因果业报略分别经
- 2017年
- 我曾这样听说：那时佛陀在祗树给孤独园安居。有一天．韬德雅（Todeyya）的儿子——年青的苏巴（Subha）来到佛的住处。互相问讯后，他礼敬了佛陀．然后坐在一边。问道：“噢，乔答摩，在人类中．虽然都生为人．但有些人的生存条件和境遇低劣．有些人的生存条件和境遇优越，为什么会这样呢？
- 杨荔薇
- 关键词：果业佛陀境遇
- 原始佛教“正法律”的法理学研究
- 原始佛教“正法律”是释迦牟尼佛及其弟子们对佛所说全部教法的称谓。“正法律”可以说是释迦牟尼佛基于其对宇宙人生的独特领悟而建立的主要适用于人类的律法体系。本论文是从法学领域之法理学的视角研究“正法律”的思想内容和理论体系的...
- 杨荔薇
- 关键词：原始佛教法理学
- 文献传递
