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梁韦弦

作品数:63 被引量:137H指数:6
供职机构:福建师范大学社会历史学院更多>>
发文基金:福建省社会科学规划项目福建省教育厅资助项目教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理社会学文化科学更多>>

文献类型

  • 61篇期刊文章
  • 1篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 47篇哲学宗教
  • 9篇历史地理
  • 3篇社会学
  • 2篇文化科学
  • 2篇语言文字
  • 1篇天文地球

主题

  • 16篇周易
  • 15篇卦气
  • 11篇帛书
  • 10篇易传
  • 8篇《周易》
  • 7篇道德
  • 7篇汉易
  • 6篇帛书易传
  • 5篇修养
  • 5篇数字卦
  • 4篇儒家
  • 4篇《易》
  • 4篇八卦
  • 3篇修养方法
  • 3篇孔子
  • 3篇坤卦
  • 3篇郭店
  • 3篇郭店简
  • 3篇《说卦传》
  • 3篇《易传》

机构

  • 26篇福建师范大学
  • 21篇吉林师范大学
  • 10篇四平师范学院
  • 4篇吉林大学
  • 2篇山东大学
  • 1篇白城师范学院

作者

  • 63篇梁韦弦
  • 1篇聂翔雁
  • 1篇王俊超

传媒

  • 13篇周易研究
  • 12篇吉林师范大学...
  • 10篇古籍整理研究...
  • 7篇福建师范大学...
  • 3篇史学集刊
  • 3篇齐鲁学刊
  • 2篇社会科学战线
  • 2篇人文杂志
  • 2篇松辽学刊(社...
  • 2篇东北史地
  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇文史哲
  • 1篇中国哲学史
  • 1篇船山学刊
  • 1篇聊城大学学报...

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
  • 4篇2007
  • 6篇2006
  • 5篇2005
  • 6篇2004
  • 6篇2003
  • 3篇2002
  • 4篇2001
  • 1篇1999
  • 1篇1998
  • 2篇1997
  • 2篇1996
  • 1篇1995
63 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
帛书《周易》、《易》今古文与汉易卦气学被引量:1
2016年
马王堆帛书《周易》的卦序并非史书所称西汉今文《易》的卦序,这种卦序的形成远在传本《周易》卦序之后,这种卦序与西汉孟、京卦气占法无关,故这种卦序并不能证明孟、京的阴阳灾变《易》学是早于先秦儒家《易》学存在的"《周易》古义"。《序卦传》与十翼它篇当同为先秦儒家《易传》。坤卦卦名的写法本即为坤,不存在因以"坤"易写"川"而失去其卦名本义的问题。
梁韦弦
关键词:帛书周易卦气
王家台秦简“易占”与殷易《归藏》被引量:13
2002年
从秦简“易占”与《周易》相应之卦存在的不同卦名来看 ,前者与卦之象义的关系简单直观 ,后者与卦之象义的关系则复杂抽象 ,故秦简“易占”之卦名当即先于《周易》之卦名而存在的殷易《归藏》之卦名。秦简“易占”之占辞中存有与殷易时代不合之数条 ,但其余占辞显然绝非后世所能编造 ,当即殷易《归藏》所收夏商旧有的占筮记录之辞。秦简“易占”虽非殷易《归藏》之原貌和全貌 ,但大体为殷易《归藏》之内容。
梁韦弦
关键词:周易
《易传》中的易道与天道、人道及神道被引量:1
2001年
《易传》所言易道主要是对天道与人道的摹写,而象与辞则是易理的载体,是《周易》论断吉凶的真实依据,筮法虽形式上亦被赋予了法天道的象征意义,而实质上与《周易》的吉凶之理并无真正的联系。《易传》所谓天道,主要是指阴阳对立统一的自然发展变化规律,人道主要是指仁与义相反相成的社会生活法则。天道、人道与神道三者之中,天道居最高层次,统摄人道与神道,而人道实乃三者的灵魂。
梁韦弦
关键词:易传
伊川先生的《周易》观被引量:3
2003年
 程颐继承了先秦儒家《易传》的《周易》观,认为《周易》是一部讲思想的著作,其意义在于帮助人们提高自身的德智修养,认识事物的变化法则,并以其所著《易传》创造了义理易学的巅峰。朱熹对程氏的《周易》观加以批评,力主《周易》为卜筮之书说,在易学史上产生了深远的消极影响,他在这种《周易》观指导下完成的《周易本义》,受到王夫之等有识之士的深刻批判。易学史证明,以学弘道,承传《周易》的哲学智慧和健康的人文精神,应是易学研究的主题。
梁韦弦
关键词:易学史
“八风”与五行、八卦被引量:2
2002年
The combination of the significance of the Five Elements and All Directions with Ba Feng and the Eight Diograms must start in West Han Dynasty.The relationship between Ba Feng and the Eight Diagrams must originate between Qin and Han Dynasty in the solar terms,while its connection with Gua Qi Originated in West Han Dynasty.Thus ,it’s not practical to say the idea of the Eight Diagrams Location contains the Five Elements in On Divinatory Symbols;it’s also lack of the conception of time to illustrate the idea of Ba Feng corresponds to that of the Eight Diagrams Location in general words;it’s also groundless to hold the idea of Ba Feng is identical to that of Gua Qi in the documents of the Pre-Qin days.
梁韦弦
关键词:八卦卦气
京房之学与京房之死被引量:1
2007年
从京房之死与京房之学的关系看,汉代京房易学这类学术确有通过神权强化先秦儒家所讲的"道"的权威以约束君权的意义。先秦儒家学术与汉代京房这类学术同样将"道"置于君权之上,同样与君权有矛盾的一面,但两者的历史命运却又不同,这表明汉人这类学术的衰落是有其自身内在原因的。
梁韦弦
关键词:京房先秦儒学君权
孟子“五伦”说考议被引量:6
1993年
孟子的“五伦”说,继承了前人的观念,进而把它凝固成一个稳固的系统理论。“五伦”说概括了孟子对如何处理亲缘关系和社会政治关系的看法,其观点具有明显的阶级局限,但同时这一观点又影响到社会的稳定发展,具有一定的积极意义。
梁韦弦
关键词:孔子学说子贡
《中庸》的道德修养论
1998年
《中庸》所谓“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”表达了对道德修养原理的理解,即籍人性固有之善或者说知行可以合于道的内在基础加以修养习化使之接近合于道的境界。其所论道德修养的原则性方法是“修身以道”,即通过认识和践履道的过程来提高自身的德智修养。在修养的具体环节上,强调“慎独”、“行远必自迩”等方法。《中庸》虽在理论上承认有生知安行的圣人存在,但实际强调的是好学笃行对德智修养提高的意义;在修养方法上既重视人的理性自觉的意义,又重视经验学习和实践磨炼的作用。《中庸》强调“慎独”,讲“诚则明矣”,实质是强调人主观立志追求对于道德修养成败的意义。
梁韦弦
关键词:道德修养论君子之道《中庸》修养方法修身之道圣人之道
《尚书·洪范》与汉易卦气学被引量:3
2007年
《尚书.洪范》本文中的"五行"没有生克关系;"九畴"中的"五事"、"庶征"也并非统属于"五行";汉易卦气学实际与《周易》占筮学没有多大关系,本质上更近于汉人的《洪范》学;《系辞传》中关于《洛书》与《易》卦有关的说法并不可信;作为汉人《洪范》学与《周易》学结合基础的八卦方位说与五行方位之间的矛盾,说明八卦与五行原本就是两种不相关的东西。
梁韦弦
关键词:卦气周易八卦
孟京易学的来源
2003年
史家所记西汉孟喜、京房之学来自“《易》家候阴阳灾变书”和“隐士之说” ,汉易卦气说是以阴阳五行家的五行运数说和天人感应论为理论支撑 ,借用了天文历法知识 ,将《周易》占术与秦汉间的五行杂占之术结合的产物 。
梁韦弦
关键词:象数京房
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