于振波
- 作品数：49 被引量：418H指数：13
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- 秦汉时期的“文法吏”被引量：11
- 1999年
- 本文通过对秦汉时期“文法吏”的含义、“文法吏”产生的条件以及“文法吏”与“酷吏”的关系等几个方面的考察，探讨了秦汉时期法律与吏治的关系，并对“善史书”、“文无害”
- 于振波
- 关键词：秦汉时期官僚制度书面表达能力史书商鞅变法
- 统计学方法与走马楼吴简研究
- 2014年
- 走马楼吴简中保存的仓库收支米、线的记录,包含确切的时间、地点、人物、事项等具体内容,对其进行分类、统计,工作量非常大,但统计结果可以做到比较准确。吴简中还有大量户籍类记录,所属的具体年份很难判断,每条记录所属的乡、里也不易知晓。对于这类资料,利用代数方法所推导的统计方法,以若干年为一个时段,计算这一时段人口状况平均值,是有其合理性的。
- 于振波
- 关键词：走马楼吴简
- 秦代吏治管窥——以秦简司法、行政文书为中心被引量：6
- 2013年
- 以法家思想为指导的秦代法令,对官吏的管理非常严格,这对于培养官吏奉公守法、一丝不苟的工作作风,无疑具有促进作用。在专制君权缺乏有效制约的情况下,严格的吏治既可以使励精图治的君主政令得到有效贯彻,也可以使暴政的危害迅速扩大。
- 于振波
- 关键词：法家思想吏治
- 从悬泉置壁书看《月令》在汉代的法律地位被引量：2
- 2004年
- "悬泉置壁书"是在敦煌悬泉出土的一份汉代诏书,题为《使者和中所督察诏书四时月令五十条》(以下简称《四时月令五十条》)。敦煌悬泉在汉代的行政规划中属于"置"的级别,称为"悬泉置"。这份诏书的内容,曾被抄写在"悬泉置"的墙壁上,因此被称为"悬泉置壁书"。根据诏文显示,这篇诏书颁布于元始五年(公元5年), 这是汉平帝在位的最后一年,也是王莽当政并即将取得帝位之时。"悬泉置壁书"是迄今所发现的最早最系统地关注人类生产生活与自然环境关系的法律文书。
- 于振波
- 关键词：法律地位法律文书
- 司马迁经济思想简论
- 1999年
- 司马迁批判地继承了先秦诸子的经济思想。及从现实生活中体验到，追求物质利益是人的本性，是不可改变的；并独特地提出人的社会地位是由经济地位决定的，看到了物质财富巨大的作用，因此，提出“富民”、“农工商虞四业并重”的主张，以及致富途径多种——不论“本业”或“末业”都一样。在处理国家与百姓的关系上，他提出了统治者应顺应自然，因时而化的经济思想，主张国家只要在总体上掌握经济运行，不要违背经济规律与民争利。
- 于振波
- 关键词：富民政策
- 走马楼吴简中的限米与屯田被引量：7
- 2004年
- 走马楼吴简中的吴国屯田资料表明,吴国的普通民户拥有自己的私田或佃种官田,并向官府缴纳税米、租米、布、钱等租税。诸如卫士、邮卒、传卒等常备兵种,没有土地或只有很少土地的金民、士等手工业者,在外地求学的贫苦书生(私学),以及因流亡而丧失原有田宅后又重新附籍的农民(还民),则被官府组织起来从事军屯或民屯。他们被免除部分赋税和徭役而缴纳限米。屯田者所缴纳的限米远远高于普通民户耕种自己的私田或佃种官田所缴纳的各项土地租税的总和。
- 于振波
- 关键词：走马楼吴简屯田土地制度
- 从张家山汉简看汉名田制与唐均田制之异同被引量：3
- 2005年
- 不论是汉代的名田制,还是唐代的均田制,都是按身份、等级占有田宅;都不是打破原来的土地占有情况而由官府重新分配;法律标准都只是一个限额,不是实授;都允许土地买卖,但都附加了许多限制条件,不是自由买卖。尽管汉名田制与唐均田制在具体规定上有许多不同,但是从总体上说,其间存在着明显的继承关系。
- 于振波
- 关键词：《二年律令》均田制
- 从“公室告”与“家罪”看秦律的立法精神被引量：17
- 2005年
- 在秦律中,当父家长的侵害对象是家庭中的卑幼时,这种行为属于“家罪”或“非公室告”,禁止卑幼控告,但不禁止家庭成员以外的人控告;当父家长的侵害对象超出家庭卑幼的范围时,这种行为就属于“公室告”,家庭卑幼也有义务和责任举报,甚至可以将其捉拿归案以免自己受到株连。“公室告”与“家罪”的有关规定,源自法家之君权高于父权、官方利益高于家族利益的政治理念,明显带有限制父权的意图,是法家伦理观念和法律思想的体现,并不符合先秦儒家的家国观与忠孝观。
- 于振波
- 关键词：睡虎地秦简法家
- 里耶秦简中的"除邮人"简被引量：16
- 2003年
- 通过考察里耶秦简中的"除邮人"简,探讨了秦代官府文书的传递方式和当时的邮驿制度。秦代邮人由邮所在乡的乡啬夫从当地平民中选用,并由县令或县尉批准。邮设置在交通要道,只负责传递制书、急书等重要官府文书。张家山汉简中每一邮的邮人数量、邮与邮之间的距离等,都有具体规定,应当是继承秦代的制度。
- 于振波
- 关键词：里耶秦简
- 汉代的循吏与酷吏被引量：6
- 2006年
- 两汉时期,循吏在注重发展地方经济、关心百姓疾苦和积极传播儒家文化的同时,还以身作则遵守法律,公平执法,教化与富民只是他们推行“法治”的辅助手段;而酷吏大多属于按君主旨意行事的鹰犬,所作所为多超乎法律之外,与“法治”精神是背道而驰的。
- 于振波
- 关键词：循吏酷吏执法法家
