伍茂国
- 作品数：55 被引量：119H指数：5
- 供职机构：河南大学文学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金中国博士后科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教文化科学政治法律更多>>
- 欲望叙事·伪欲望叙事·叙事伦理--从《蜗居》说起
- 以电视剧《蜗居》为代表的当代很多叙事文本经由叙述现实热点问题构成欲望叙事的基本面相，但欲望叙事最终并未真正完成，原因在于叙事伦理维度上追求的欲望叙事由于叙述者的价值偏爱堕落为伪欲望叙事。欲望叙事与伪欲望叙事的吊诡成为当代...
- 伍茂国
- 关键词：《蜗居》欲望叙事叙事伦理
- 古典性与现代性:相逢在《门外》
- 2005年
- 以《门外》为代表的三十年代诗歌,充分体现了辛笛诗歌中西融合,古典性与现代性有机结 合的特点,这一特点的挖掘既说明了辛笛与穆旦等其他"九叶诗派"诗人的差异,也纠正了以前对辛笛诗歌地 位的误判,为解读辛笛诗提供了新的契机。
- 伍茂国
- 关键词：古典性细读
- 伦理转向语境中的叙事伦理被引量：14
- 2014年
- 叙事伦理无论作为批评方法还是研究范式,正逐渐受到域内文艺理论界的重视,但在具体使用中却陷入种种误区,原因在于对叙事伦理的概念背景、内涵和批评方法缺少应有的梳理。叙事伦理自古就有,但作为文艺理论研究方法和范式而出现,则是西方结构主义之后伦理转向的结果。现代性的展开是伦理转向以及叙事伦理凸显的基本背景,这也决定了叙事伦理不同于传统伦理道德批评,它可区分为故事伦理和叙述伦理。叙事伦理是一种虚构伦理,遵循虚构世界的逻辑和价值原则,因而,虽受生活理性伦理的启发,但并非其刻板复制或反映,叙事伦理批评是现象学意识批评的本质直观。
- 伍茂国
- 关键词：伦理转向叙事伦理虚构世界
- 从宗教意识起源看中西人生观差异被引量：3
- 2005年
- 中西人生现存在较大的差异。中国人崇尚一元化,理想生活和世俗生活合二为一,较少超越意识;西方人崇尚二元化,理想生活与现实生活可以独立存在,并行不悖,有强烈的超越意识。产生这些差异的原因追根溯源在于中西宗教意识起源殊途而不同归。
- 伍茂国
- 关键词：人生观一元化二元化宗教宗教意识
- 作为自由的试纸:《伤逝》别解被引量：2
- 2003年
- 鲁迅小说《伤逝》、《离婚》虽然讲述爱情、婚姻故事,但爱情、婚姻从根本上说只是当作了自由的试纸,小说正是通过讲述五四时代最为敏感也最热门的话题来探索自由的最大可能性以及人们所求自由本身可能隐含的巨大陷阱。
- 伍茂国
- 关键词：小说《伤逝》婚姻
- 融汇传统与现代学术——高文学术研究述评
- 2022年
- 高文早年毕业于金陵大学,曾师从胡小石、胡翔东和黄侃等著名学者,在文学学、史学、诗学和书法等领域均有精深造诣。他的主要学术成就体现于汉碑研究、唐宋文学研究、全唐诗校勘整理以及历史地理考证等方面。高文既有严谨的治学态度,也有行之有效的治学方法,形成了工力与巧妙结合、师承与发展结合的治学特点,所得出的学术观点往往蕴有真知灼见,启迪后人无数。
- 伍茂国
- 关键词：治学特点
- 叙事伦理:伦理批评新道路被引量：37
- 2004年
- 伦理批评曾经在相当长的历史时间中高居文学批评的榜首 ,但近代唯美主义产生以后 ,伦理批评渐趋衰微 ,到现代形式主义出现 ,审美批评以压倒之势占尽批评的风光。尽管如此 ,文艺与伦理内在的关联以及当代人文精神的回归 ,使得伦理批评重新受到重视。不过伦理批评如何选择复兴的途径事关其在当代的命运 。
- 伍茂国
- 关键词：叙事伦理伦理批评唯美主义形式主义审美批评人文精神
- 论传统伦理在鲁迅小说叙事中的境遇
- 2005年
- 在理性伦理层面,鲁迅执著地批判和反抗传统伦理,但在小说叙事伦理中却对传统伦理的诸多方面有所担待,并且充满着不可排遣的紧张冲突,这既是思想、文化转型时代普遍人心秩序的反映,更是鲁迅个体伦理困惑的体现。
- 伍茂国
- 关键词：传统伦理叙事伦理鲁迅小说
- 跨学科视野中的中国当代秘书学研究
- 2023年
- 现代秘书学研究具有明显的跨学科特征,表现在三方面:一是秘书学从一开始就是一种综合性知识体系;二是秘书学暗含着生成新的学科知识的黏结性和途径;三是秘书学一直在借鉴、汲取、融合其他学科的理论与方法。秘书学跨学科研究的核心不是秘书知识本身,而是问题。这种研究强调以研究目标、研究任务的整体协调合作为基本手段,利用跨学科的知识和方法研究并解决秘书领域的复杂问题。总之,跨学科研究是新时代秘书学发展的必然趋势。
- 伍茂国徐丽君
- 关键词：秘书学跨学科秘书学研究
- 论互联网+视域下的博雅教育被引量：1
- 2018年
- 当代高等教育所遭遇的危机和困境,在许多情况下是以博雅教育的进退为表征。这些危机和困境的主要表现是:追求教育精英化与平等意识的矛盾、高等教育自律和他律的纠缠,以及教育的民族性与全球化的反复攻讦。从博雅教育传统模式去寻求解决上述危机和困境之道,忽视了问题产生的时代文化、知识语境等背景,从而往往流于失效。互联网+既可以被看作是当代博雅教育危机的真正促动者,也可以被视为解决危机之道。互联网+为博雅教育提供了具体的技术性支持,但最根本的是由此所形成的互联网思维突破了博雅教育本身所具有的各种藩篱,使原本无法解决的问题寻找到了解决之路。互联网+带来的平等、开放的观念正是博雅教育孜孜以求的目标。
- 伍茂国
- 关键词：博雅教育教育危机
