曾娅先
- 作品数：9 被引量：10H指数：2
- 供职机构：成都大学师范学院更多>>
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- 相关领域：文学文化科学政治法律更多>>
- 商业文化与都市中的现代人——论施蛰存的小说《梅雨之夕》被引量：3
- 2006年
- 20世纪30年代上海的商业文化与海派氛围,加上现代中国激烈的社会矛盾催生了新感觉派小说的发生与发展。施蛰存作为新感觉派小说的代表人物之一,其小说《梅雨之夕》很好地把握住了现代人的现代心理。
- 曾娅先郭玲
- 关键词：商业文化新感觉派《梅雨之夕》
- 情寄何方——论汉语古典诗词所反映出之民族精神
- 2007年
- 汉语古典诗词(以下简称"古诗")流传至今已有3000余年历史。孔子删诗,立其体,述其旨,约其法,阐其用。《三百篇》以此成为古诗之洪范与圭臬。其后诗之体式虽由古体而近体,由骚、赋、律、绝而词、曲,递相嬗变,而温柔敦厚之诗教及"诗无邪"则一以贯之。铺陈诗教之论著更车载斗量,不可计数。由是诗正葩奇。
- 曾娅先
- 关键词：诗教温柔敦厚近体古体
- 论严羽的“妙悟”说被引量：3
- 2005年
- 文章从三个层面论述了严羽的“妙悟”说。首先论述了“妙悟”的含义,以及其对于唐代诗论的继承关系;其次论述了“妙悟”说与严羽自己诗论的关系,指出“妙悟”是其“师法盛唐”中的关键一环;最后通过比较,论述了严羽的“妙悟”说的系统、全面之处,包括片面之处。
- 曾娅先
- 关键词：妙悟说诗论
- 高扬社会主文精神文明建设的主旋律是电视节目的历史责任被引量：1
- 2006年
- 我国的电视节目,处在具有中国特色的社会主义社会的初级阶段,不可避免地打上这个时代的烙印而在西方的商品文化、中国的传统文化和现代社会主义文化之间走钢丝。人类社会历史的发展是曲折的,但总的趋势是进步的。其发展走向和速度,取决于社会生产力的发展状况,取决于建立在一定经济基础上的上层建筑所发挥的作用。共产主义社会是人类社会美好的未来,是社会主义社会发展的高级阶段。作为上层建筑领域中传播政治、经济、科学技术等百科知识的媒体,组织各种社会文艺活动的平台和演播影视作品的窗口,必须高扬社会主义精神文明建设的主旋律,这是对国家、对民族、对人民负责的不可推卸的历史责任。
- 曾娅先
- 关键词：电视节目历史责任
- 论汉语古典诗歌魅力之所在
- 2005年
- 汉语古典诗歌从古代歌谣到唐诗、宋词、元曲产生了大量百读不厌、脍炙人口的优秀作品,具有“情真意切,意蕴深厚”、“扎根于民众生活之善性传统”、“丽词和声”这样一些品格。这是汉语古典诗歌的魅力之所在,也是作者功力之所在,值得学习、探讨、继承和发扬。
- 曾娅先
- 追求生活之自然与和谐——从《梨园按试乐府新声》看一些元曲作家的审美情趣和价值取向
- 2006年
- 《梨园按试乐府新声》为元人编选之元曲选本,反映了一些元曲作家淡泊名利、喜爱大自然的风光和自由自在、逍遥安闲的幸福生活的审美情趣和价值取向。这种思想倾向与中国传统文化有关,更同元朝的统治者歧视压制汉族士人和儒家的政策有关。《梨园按试乐府新声》比较集中和真实地反映了元代士大夫中很多人基于民族大义视仕途为龙潭虎穴,不愿进入仕途和急流勇退的思想言行,是一本很有特色的元曲选本。
- 曾娅先
- 关键词：元曲作家
- 王逸赋论的经学色彩
- 2011年
- 王逸的赋论是汉代赋论的一个重镇,成就主要表现在对屈原骚赋文本的论与评。受汉代赋学与经学互动的影响,王逸赋论充满经学色彩,这最集中地表现在他的三个赋论命题上,即"依托五经以立义""依《诗》取兴""独依诗人之义"。王逸的这三个命题共同说明王逸是依《诗》说赋的,《诗》乃赋的范本,赋的意义之源,是衡裁赋文价值的尺度。王逸赋论所依托之《诗》是《诗经》经学,故其依《诗》论赋本质上是用经学来绳律骚赋文本。王逸论赋的经学角度导致他对屈原其人其文的读解基本上都是错误的,但对中国经学对审美的文艺现象的思与说,却产生了巨大的影响。
- 刘朝谦曾娅先
- 关键词：《诗》
- 中国龙文化浅论被引量：1
- 2007年
- 中国的龙文化源远流长,中国龙是具有尊贵显荣、能力非凡、利他为善、富有感情等属性的神物之一,实质上是中国人民的追求与愿望的具象与幻化,反映了中国人民的价值取向,是中华民族民族精神的象征。这种精神可以给人类世界以欢乐吉祥、爱与和平。
- 曾娅先
- 关键词：龙文化源远流长民族精神
- 纫草结蕙 拔心不死——论冯沅君的《卷葹》被引量：2
- 2006年
- 笔者从冯沅君的早期短篇小说集《卷葹》入手,在肯定其文本的大胆、泼辣的同时,重点分析了小说中流露出来的矛盾性,并且认为,正是由于冯沅君的小说写出了五四时期年轻人的矛盾心理,才使她的小说更真实地表现了五四时期一代青年的反叛与执着、矛盾与困惑,不仅在当时能引起一代青年的共鸣,而且在现今仍能保持其文学与理论价值。
- 王青曾娅先
- 关键词：冯沅君矛盾性反叛性
