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韩国报刊上的郭沫若: 2011年; 本文主要探讨1923年-1949年韩国报刊中有关郭沫若的报道,从对郭沫若作品的翻译和文学的介绍评论两个方面,以讨论当时的韩国人是如何接受与想象中国著名青年作家的。; 林大根; 关键词：翻译

韩国电影美学的历史与现状被引量：3: 2020年; 韩国电影自诞生以来,一直兢兢业业,认真构建自己的民族美学,从"美学缺失"阶段向着完成"现实美学"阶段不断发展。现代韩国电影以对戏剧、文学、日本电影的"模仿现实主义"为主要特征,当代韩国电影则经历了从"文艺现实主义"和"新派现实主义"向"乡土现实主义"转变的历史进程,21世纪则正尝试全新美学实验,"奇幻现实主义"登场,并逐步演变为新趋势。本文尝试明确这一前提,以避免对延续百余年多元性的韩国电影美学,陷入过度泛化的读解误区。; 林大根; 关键词：模仿文艺新派乡土奇幻

论韩国“檀君神话”的伦理意识被引量：3: 2013年; 本文分析了"文学伦理学批评"运用于韩国开国神话"檀君神话"研究的可行性,并以该理论为指导对"檀君神话"作了分析,认为"檀君神话"表现了韩国先民的禁忌和伦理选择,表达了韩国先民对人间的认识和"弘益人间"的崇高理想,反映了人与自然和谐以及人间伦理的观念。; 林大根; 关键词：文学伦理学批评伦理意识

跨身份叙事与中国电影: 在这篇文章中提出了'跨身份叙事'的新概念,这是因为人们听过读过见过的世界上,很多的故事都与'改变身份问题'有关.在电影文本中也是如此.而处理此类故事中出现的人物,最终都会变成与'跨身份叙事'有关的问题.首次提出了跨身份叙...; 林大根陈艳敏; 关键词：电影艺术

韩国现代文学中的华人形象：以《土豆》和《农民》为例被引量：3: 2012年; 金东仁的《土豆》(1925)和李泰俊的《农民》(1939)是韩国现代文学中描绘华人形象的代表作品。《土豆》中的"王掌柜"是首次出现在韩国现代文学作品中的华人形象,也是当时朝鲜社会剧增的华人的典型代表。然而,该形象被描写成非道德的、反社会的人物,而促使这一形象生成的中心媒介就是"金钱"。透过该人物形象,可以窥视到20世纪二十年代中期朝鲜社会对华人的看法。《农民》中的华人形象是聚集韩中矛盾焦点的主人公。但是,评价以万宝山事件为背景出现的这些华人形象时,需要了解当时韩中之间的民族矛盾是由日本的殖民政策和舆论炒作所造成的,只有对这些深层次的原因进行分析,才能以正确的逻辑进行思考。但是,以万宝山事件为背景进行叙述的小说《农民》并没有抓住这点,只以朝鲜人取得水路开垦的胜利而收尾,并把与朝鲜人对峙的华人集团塑造成暴力团体,可以说,这是创作过于疏懒的结果。这种试图将超越意识形态的问题集中在民族层面的文学形象化,对后来朝鲜对华(人)的认识产生了不小的影响。因此,有必要从批判的视角来解读这部作品。; 林大根; 关键词：华人形象

跨身份认同的概念与类型——关于Character,Storytelling,Discourse: 本文提出了一个名为“trans-identity'storytelling'的新概念.“trans-identity'直译过来可为“身份认同转换”.但考虑到本文探讨的内容需与时代的“trarns'概念相结合,故以英语来定...; 林大根彭锦弦; 关键词：电影作品叙事结构

“现代国家”规划的经济还原:韩国电影中的贫困再现: 2024年; 20世纪前期,韩国社会经历殖民和战争之后,面临着完成现代化的任务,建立“现代国家”是具有代表性的课题。20世纪后期“现代国家”的规划将现代化还原为经济。韩国电影时而赞同时而批评此规划并再现了贫困议题。60年代的电影再现了绝对贫困,以“不现实的现实主义”表现了毫无根据的乐观主义。80年代的影片再现了相对贫困,表现了“批判现实主义”的悲观主义。21世纪,韩国电影实现了“美学转向”,通过再现贫富差距揭示了“现代国家”规划的衔接性。; 林大根; 关键词：韩国电影贫困

“大卫”对战“歌利亚”——韩国影片配额制斗争的历史与现状被引量：2: 2006年; 在全球化时代,银幕配额制度不但是民族国家借以发展自身电影工业、抵制好莱坞霸权的重要保护制度,而且也是坚持文化多样性和多元文化价值的重要指标之一。本文简单地描述了韩国电影银幕配额制的演变过程,介绍其他国家在银幕配额问题上遭遇的困境,进而探讨当前韩国社会各方围绕银幕配额制度的斗争及其背后更深层次的意识形态动因。; 林大根; 关键词：韩国电影文化多样性

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林大根