熊浚
- 作品数：5 被引量：1H指数：1
- 供职机构：湖北民族大学更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 浅谈孟子的文学批评方式
- 2013年
- 孟子提出的"知人论世"与"以意逆志"的观点,具有文学批评理论建构的意义,对文学作品阅读、批评与审美具有指导作用。应将"知人论世"与"以意逆志"作为一种完整的文学批评方式来把握,通过"人""世""意""志"四个方面来品评文学作品。
- 熊浚
- 关键词：知人论世以意逆志文学批评文学鉴赏
- 浅析“诗为活物”
- 2011年
- 钟惺从本体论论说了作者与读者理解不一致的合理性,不拘一格地提出"诗为活物"观点,认为正是创作主客体及文本自身的"活"性成就了"诗为活物"。其具体表现有:"以意逆志"、"诗无达诂"、"我注六经,六经注我"、"仁者见仁,智者见智"、"断章取义"、"自情自得",充分显示出中国古典文学理论阐释的哲学意境。
- 熊浚
- 关键词：文学文本
- 王夫之《薑斋诗话》中的情景论
- 2011年
- 诗话是中国古代诗歌理论批评的一种重要形式,而情景论又是中国古典美学、诗学研究中的一个重要课题,明末清初的王夫之在前人的基础上提炼出自己的观点,将"以意为主"这个范畴扩大化,又进一步深化了前人提出的"情景论"观点,并将情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰,标志着中国古典美学和诗学情景论的最终完成。
- 熊浚
- 关键词：王夫之情景论
- 简析《山海经》神话批评的历史嬗变
- 2014年
- 《山海经》近两千年的研究历史,构成了《山海经》研究的学术史,古人以序、跋、评点、注疏、诗文等多种形式就《山海经》所发表的看法,突出地体现出古人的神话观。历代学人对《山海经》神话的看法经过了先秦两汉的发生期、魏晋南北朝与唐宋的发展期,到明清时达到了深入拓展期,通过对这三个时期的古代学人们的《山海经》神话研究的历时性梳理,得出《山海经》神话批评史的历史嬗变基本轨迹。
- 熊浚柳倩月
- 关键词：神话历史嬗变
