黄保真
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
- 供职机构：海南师范大学更多>>
- 相关领域：文学文化科学哲学宗教更多>>
- 重评陈序经的“全盘西化”论被引量：1
- 2000年
- :陈序经是海南籍著名学者。他所提出的“全盘西化”论 ,产生了深远影响 ,也受到多方非议。文章主要从三个方面评析陈氏的理论失误 :一、工具论———脱离人类社会实践 ,无视人的双重特性 ,不顾人类生成的自然进程和人性展开的历史逻辑 ,对文化的人类性作了片面抽象。二、优劣论———不了解自然时空与历史时空不同一性 ,把农业文明、工业文明两种分别属于人类文化发展的不同历史阶段的文明 ,错误地判定为“劣败”、“优胜”品质不同的两种文明。三、整体论———否认人的认识的客观依据 ,以主观设定的“文化整体” ,抹杀文化诸要素的客观实有性。
- 黄保真
- 关键词：陈序经文化工具论优劣论
- 论中国古代文化的历史特征
- 2001年
- 本文界定了中国古代文化的历史属性是人类历史上出现的农业文明的典型形态 ,并论述了中国古代文化的历史特征 :源远流长 ,从未间断 ;多元共生 ,交融互动 ;农耕主体 ,农、牧互补 ;融汇吸纳 ,多重开放 ;人文精神 ,一以贯之。
- 黄保真
- 关键词：古代文化历史特征农业文明人文精神
- 总体人与个体人——先秦儒道人本主义的一种视角
- 2020年
- 在中国历史上,人对自身认识的演变过程,与西方从开始就以“个体人”为本位不同,中国古代首先确立的是“总体人”的观念。“总体人”观念的确立是由孔子完成的。孔子把一切个体人都看作是“社会角色的总和”,也就是具有“社会性类本质”的人,即社会性总体人。他提出了以“仁”为最高范畴和逻辑起点的人本哲学,在中国文化发展史上,第一个把“人”置于人的理论思维的核心地位。从理论上完成了以“神”为本,向以“人”为本的划时代的观念转换。孔子之后,以子思-孟轲和荀况分别代表的特点不同的两大学派,则从不同方面分别深化、升华了社会总体人的历史内涵、规范了成人的标准与道路。
- 黄保真
- 关键词：先秦儒道个体人人本主义
- 回顾与反思被引量：2
- 1989年
- 中国文学批评史，作为一门独立的学科，从初创到今天大约经历了七十个春秋。七十年来，政治风雨，学海潮汐，推激着它也扭曲过它。在今天改革、开放，重建民族文化，再造民族精神的形势下，．中国古代文论同整个中国古代文化一起，又要再次接受生活的检验。中国文学批评史学也需要来一次历史性的重构。回顾、反思中国文学批评史学七十年的发展历程，总结经验，吸取教训，则是重构这一学科的必要条件。
- 黄保真
- 关键词：中国文学批评史中国古代文化中国古代文论民族文化民族精神历史性
- “现代”还是“近代”
- 2000年
- 中国现代文学史作为一个专门学科，近些年发展很快，但也存在着诸多窒碍，诸多困惑，诸多亟待解决的问题。其中，历史分期问题，即如何认识和处理它同“近代文学”、“当代文学”的关系问题，就显得很突出。而要从根本上解决问题，就必须建构中国自己的“文学史学”；我们要建构的文学史学。
- 黄保真
- 关键词：文学史学中国现代文学史近代文学当代文学历史分期
- 论中国古代的生命意识与文学理论中的“养气说”
- 1999年
- 对于文学,人们从各种不同的视角曾经作过各种不同的界定。如果从文学与人类这种特定的生命形态着眼,可以说它是具有自觉意识的社会主体对生命体验的自由宣泄。这里所说的“自由”,主要表现于主体的自觉性、自主性和可选择性。虽然三者既受人类自身在不同发展阶段上不同发展程度的局限,也在同一发展阶段上,为民族、地区、文化土壤的不同所制约。而一切民族文化中制约创造主体的最深层的因素是生命意识。因为生命问题是个终古常存而又终古常新的问题。它在人类自身发展的每一个阶段上都或显或隐地占据着人类思维的中心;因而生命意识在任何时代都是人的精神生活的核心或构成人的精神世界的基质。文学艺术及人们对文学艺术的理性认识作为人的精神活动的重要领域,其发生、发展自然同人的生命意识息息相关。
- 黄保真
- 关键词：生命意识文学理论养气说感性生命自然论
- 拓宽理论视野贯通古今中外
- 本文对古代文论的拓宽进行了探讨。文章分析了中国古代文论、西方文论、中国当代文艺学的文化历史属性以及三者的现实关系，阐述了中国古代文学理论的研究状况，提出了今后中国古代文论研究、中国古代文学批评史学的致思方向和研究模式。
- 黄保真
- 关键词：古代文学文学评论古代文论
- 文献传递
