唐代兴
- 作品数：276 被引量：466H指数：10
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- 伦理信任消解的社会学检讨
- 2019年
- 伦理危机的实质是伦理信任的社会性消解。阻止伦理信任消解扩张,需要对其为何消解予以理性检讨,这是辨证论治的必要前提性“诊断”。一、伦理信任的展开形态。伦理信任作为人群居地存在的本体的世界的精神本质,既是一种精神的本质形态,又是一种精神结构,它以整体的方式构成人类精神的基本框架而发挥对人的群居生活世界的调节与滋养功能。
- 唐代兴
- 关键词：伦理危机信任消解检讨社会学
- 灾疫生命伦理研究的实践论视域被引量：1
- 2013年
- 灾疫生命伦理研究就是对灾疫防治过程中所涌现出来的生命权利、尊严、救助、治疗、康复等问题予以系统的伦理检讨,为灾疫防治实践如何遵循生命本性而维护、弘扬生命并创造生命的自身价值和意义提供可行的伦理方案。为此,灾疫生命伦理研究应遵循一切生命的存在权利必须平等和完整之伦理准则,并以亲生命性和生命的非计算性为实践原则。灾疫前预防性治理实践,应以引导人人平等善待,人人学会敬畏、学会关爱、学会为重建生境而努力为根本任务;灾疫爆发后救助性治理实践,应以如何更人性、更有效地拯救生命为重心;灾疫后重建性治理实践,应以如何更卓有成效地使所有生命获得生理和心灵的康复为要务。
- 唐代兴
- 关键词：生命伦理
- 限度与生态:在新一轮经济危机中重建政治——经济新秩序
- 2009年
- 此轮全球性经济危机引发的直接原因是美国的次贷危机,但其最终根源却是由近代以来所形成的以物质幸福无限论观念所导向的国家经济增长无限论、市场主体财富增长无限论与普通劳动者的现代贫困之间所形成的矛盾、冲突积累到无法消解时的市场爆发。基于此,消解此场经济灾难以及最大限度地杜绝经济危机的周期性循环的根本之策,是全面确立整体生态的视野和限度生存的原则,重建以生命———人之存在自由为最高原理,以普遍平等为共享平台,以广阔博爱和全面慈善之人道为价值导向,以全面公正为实践指向的政治———经济新秩序。
- 唐代兴
- 关键词：经济危机
- 灾疫伦理学:一种生态文明的话语方法被引量：2
- 2009年
- 灾疫伦理学作为一门新型的综合性应用型人文科学,以生态理性哲学为指导,拷问频频爆发的当代灾疫之难的历史性生存之因,引导当代人类从伦理学角度入手检讨自我,重建生境,重续人与自然宇宙、生命世界的亲缘性存在关系,恢复日常生活的安全感、稳定性和生存的家园归宿感。灾疫伦理学的最高使命,就是为当代人类开创生态文明构架起一座全新的实践理性桥梁。这座桥梁即是负载灾疫伦理认知体系、观念体系、价值体系和方法体系的生态理性实践话语体系,它以"灾疫伦理"为基本范畴,以"生境重建"、"生态利益"、"生态安全"为核心概念,以灾疫防治宏观伦理方案设计和微观伦理方案实施为两维指向。
- 唐代兴
- 知识分子道德产出的伦理思考
- 2022年
- 知识分子要成为道德产出的生活者,其主体前提,是在遵从大众之不损、互利、共赢的利德基础上,矢志不移地践履义德;其社会前提,是任何时代都存在丑恶与黑暗,剥夺和贫穷,人性迷失和道德沦丧,它需要义德来呵护利德,更需要知识分子以践履义德的方式为社会大众释放道德生活的希望、信心和力量。接受了系统学科专业和知识体系训练的人,要在行为上成为知识分子,必须成为“知、仁、勇”的思想者,有独立自强的理性能力。这需要做五个方面的自我训练:一是确立理想人格,强化人文信仰、人文精神、人文诉求;二是坚守以学术本身为目的的立场;三是不断廓大以人本、民生、人间和大地为基本视域的学者情怀;四是日新其人间良知;五是尊重历史,以史为鉴,守护人类文明。
- 唐代兴
- 关键词：知识分子理想人格学术立场
- 灾疫文化研究简论
- 2012年
- 灾疫文化是人类应对灾害和疫病而创造出来的自救文化,它伴随人类始终,构成人类文明的持续不衰的动力。当代地球失律和气候失律,导致灾疫失律,即灾疫的日益全球化、日常生活化和治理的日常政务化趋势,迫使灾疫文化研究必然兴起,并以重建生境和生境主义文明为根本目标。围绕此一目标要求,灾疫文化研究必须探讨当代灾疫失律的自然机理和人力机制,揭示"自然、生命、人、社会"共在互存、共生互生的生态逻辑和限度生存的世界原理,探索生境主义道路,构建生境主义价值体系,以为在全社会范围内展开生境主义的灾疫启蒙教育提供认知、思想、智慧和方法资源。
- 唐代兴
- 伦理学践行哲学的基本路向被引量：2
- 2016年
- 伦理学是哲学达向实践的普遍方式。伦理学的这一自身定位决定了它既具形上品质而上连宗教神学,又追求实践理性智慧而融通政治学和美学,并以人类的全部知识为平台,努力探索人类生存的现实与远景,构筑人生存在的根基和生存的自信。
- 唐代兴
- 关键词：伦理学哲学
- 卓越道德的美德的基本问题被引量：2
- 2015年
- 美德以道德为基础,是对道德的卓越。美德对道德的卓越,其实质是对品德和习惯的卓越。品德是道德他律达向道德自律的内驻方式,并构成美德的主体前提:品德是衔接道德与美德的中介,是道德自律的凝聚形态和美德自励的动力因素。品德之所以具有此双重功能,是因为其涵养德性之内在要求。美德的内在生成方式是涵养德性,美德的外化张扬方式是性情生活和个性自由,其行为类型是无私奉献和自我牺牲,其根本方法是乐道。而自励助他和个性作为却是对乐道方法的实践运用:自励助他,是人人举手可为的日常生活的美德方法;个性作为,是社会精英创造文明世界和意义生活的美德方法。
- 唐代兴唐梵凌
- 关键词：美德道德无私奉献自我牺牲
- 人类共同体进程中国家的伦理基础被引量：2
- 2019年
- 建设人类共同体,是二战以来人类文明的目标。以史为镜,人类共同体的当代建设,需要主权国家具备达成根本同意和共同行动的伦理基础。这一伦理基础既源于国家的“善业”本性,也因为伦理对国家生活的要求。国家产生和存在的根本理由,是实现其“善业”本性,帮助每个人过上“优良的生活”。这需要伦理根据自然生育法则和自然之理,构筑国家所必须的精神实体。以“生生”之性为导向,由生利爱精神、群己权界精神、法权精神和人道、公正、平等、共生四大原理为表里所构成的伦理精神体系,建构起国家践履“善业”的社会认知结构,也为国家引导“优良的生活”提供必须的社会心理秩序。
- 唐代兴
- 关键词：伦理精神
- 生态文明的性质定位及理论基础
- 2019年
- 以可持续经济高增长为主题的生态文明,是现代主义的扭曲发展形态。完整意义的生态文明,是以环境文明为基石、以制度文明为框架、以精神文明为方向、以生活文明为实践呈现。这种性质定位和价值取向的生态文明的理论基础,由环境学、哲学和伦理学提供:以环境科学和环境哲学为两翼的环境学,为其提供自然理性的思想基石和认知方式;以生态理性为基本诉求的当代哲学,为其提供人文理性的思想基石和理解方式;将自然理性和人文理性予以有机统一所建构起来的生境伦理学,为生态文明提供了生存论的实践认知基础。
- 唐代兴
- 关键词：生态理性
