张松辉
- 作品数：67 被引量：167H指数：6
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- 竺法崇初建麓山寺时间新考被引量：1
- 2002年
- 麓山寺被称为湖南第一寺。关于麓山寺的创立时间,从唐李邕作《麓山寺碑》至今,人们都认为麓山寺是由法崇于西晋泰始四年(268)在山庙的基础上改建而成的。我们认为这一说法是不正确的,因为法崇是东晋末、刘宋初的僧人,他不可能于西晋初年入湘建麓山寺,他入湘建寺也只能是在晋宋之交时。
- 张松辉
- 关键词：佛教
- 老子的天命鬼神观被引量：5
- 2013年
- 不少研究者认为老子所言之天是没有人格意志的自然之天,但通过对《老子》具体经文的研究发现在不少章节中,老子所言之天,依然是有意志的人格神。老子没有否认上帝,他也就无法否定天命。老子明确地肯定了鬼神,对道家来说,鬼神是被坐实了的,是一种实实在在的存在。老子的"道"本身就与鬼神有脱不了的关系,神所具有的特征,"道"都有。
- 张海英张松辉
- 关键词：老子鬼神
- 关于《论语·八佾》中的社被引量：3
- 2006年
- 《论语·八佾》中的“社”,部分古代注本和几乎所有的今人注本,都解释为“木制的牌位”。本文用大量的历史事实,证明这里的社,是指代表社神的活着的树木,而不是木制的牌位。
- 周晓露张松辉
- 关键词：社神
- 开拓美学研究的新天地——读潘显一《大美不言》
- 1998年
- 开拓美学研究的新天地——读潘显一《大美不言》张松辉填补空白的文章难做，在两大学科的交叉点上去填补空白的文章更难做，而潘显一先生的《大美不言》（四川人民出版社１９９７年５月出版）就是一篇非常难做，却做得很优秀的“大文章”。道教是中华民族的传统宗教，是我...
- 张松辉
- 关键词：道教美学美学研究道教研究美学观点
- 论老子礼学思想被引量：6
- 2005年
- 本文认为老子具有丰富的礼学知识,堪称礼学大师,但他又反对礼制,文章对这一看似矛盾的现象作了辨析,并探讨了老子反对礼制的原因。最后,文章还讨论了老子礼学思想对后世的两种不同影响以及对今人的启示意义。
- 张松辉
- 关键词：礼学思想老子礼制
- 老子人性规律论的四重解读
- 2010年
- "反者,道之动;弱者,道之用"是老子人性规律论的主题。本文从道与人性、心与人性、知与人性、政治与人性等四个角度具体分析了老子人性规律论,讨论了人性发展的否定之否定过程:无知无欲的婴儿——丧失了本性的成人——复归于无知无欲"婴儿"。
- 张松辉周耿
- 关键词：老子
- 《逍遥游》的主旨是无为被引量：18
- 1999年
- 古今学界一致认为《逍遥游》是在讨论精神自由的问题。本文从“逍遥”一词的本义谈起，结合大鹏与小鸟形象的含义，再以圣人“无己”、“无功”、“无名”的具体内容为证，有力地批评了传统看法，提出了全新的观点：《逍遥游》的主旨不是讲精神自由，而是讲无为而无不为。
- 张松辉
- 关键词：逍遥无为而无不为
- 一座展示道教美学的殿堂——读潘显一、李裴、申喜萍等著《道教美学思想史研究》
- 2011年
- 相对于其他学科，道教研究在中国起步较晚，而道教美学研究起步就更晚。1997年之前，道教美学研究领域里可以说是一片荒凉。是潘显一先生披荆斩棘、筚路蓝缕，写就了《大美不言——道教美学思想范畴论》一书（四川人民出版社1997年出版），为这片荒凉的土地带来了生机和希望。又经过十多年的不懈努力，
- 张松辉
- 关键词：道教美学思想史研究美学研究道教研究范畴论
- 仁而不以为仁——论老子仁的境界被引量：5
- 2007年
- 一般认为,老子反对仁。我们认为老子实质上并不反对仁,并且相对孔孟提倡的仁而言,老子提倡的仁境界更高,更理想化。老子要求仁发自本真,是一种天性的自然流露,不具有任何强迫或虚伪的成分。这与老子思想体系中的“道法自然”的核心原则是一致的。郭店简本《老子》关于仁的表述值得注意,但我们认为研究老子的思想当以通行本《老子》为主要依据。
- 黄梓根张松辉
- 关键词：老子《老子》
- 道家道教与司空图
- 1997年
- 学术界普遍认为司空图及其《二十四诗品》主要受佛教影响。本文依据司空图的诗文及有关史料，认为司空图确实与僧人有许多交往，但他与道家道教的关系也极为密切，特别是他的《二十四诗品》，其中的思想和典故基本上是来自道家道教，而不是佛教。
- 张松辉
- 关键词：老庄道教佛教诗品
