杨文极
- 作品数：37 被引量：10H指数：1
- 供职机构：陕西师范大学政治经济学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律社会学更多>>
- 回顾与展望：纪念“芜湖会议”30周年被引量：1
- 2008年
- 30年前，一批研究外国哲学的中国教授和学者，聚首芜湖，讨论中国改革开放后，如何进行外国哲学的教学和研究。1978年是一个美好的春天。芜湖会议、太原会议的相继召开，揭开了神州大地外国哲学教学与研究的新篇章。今天，历史已进入2008年，这又是一个美好的春天，当我们再聚芜湖，回顾与展望我国的外国哲学教学与研究工作，不也是一件很有意义的事情吗？
- 杨文极
- 关键词：外国哲学
- 世界观、历史观、人生观三者的关系
- 1987年
- 一世界观、历史观和人生观,是人们在社会实践基础上,在既要认识外部世界,又要认识人自身,还要认识人自身与外部世界的关系中逐渐形成和完善起来的。正如毛泽东所指出的:“无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系。”我们正是在这种改造世界的斗争中,形成我们自己的共产主义世界观、科学的历史观和革命的人生观。
- 杨文极
- 关键词：历史观哲学世界观无产阶级共产主义世界观自然观历史唯物主义
- 改革开放30年与中国人生的价值追求
- ＜正＞近百年来,中国人对生死早已置之度外、无所谓了。大家知道,中国人不是战死,就是饿死,再不就是在历次政治运动中被整死.死已成为一个非常普通、非常简单的事情了。但是,在改革开放30年中,在跌宕起伏变化中,在艰难痛苦的生活...
- 杨文极
- 文献传递
- 照亮人生之路的明灯——科学世界观
- 1988年
- 在我国建设有中国特色的社会主义的新的历史时期,在发展有计划的商品经济的条件下,探讨当代大学生与科学世界观这个问题,是非常必要的,也是很有意义的。
- 杨文极
- 关键词：马克思主义理论教育社会主义现代化建设共产主义世界观
- 分析哲学的产生、发展及其基本理论
- 20世纪上半叶,西方哲学出现了分析哲学运动,这基本上是一股科学主义思潮。它的矛头主要是针对西方传统哲学的,特别是针对黑格尔的绝对观念、思辨唯心主义、总体主义和逻格斯主义中心主义的。一个由各种具体哲学问题取代庞大的哲学体系...
- 杨文极
- 分析哲学的产生、发展及其基本理论
- ＜正＞20世纪上半叶,西方哲学出现了分析哲学运动,这基本上是一股科学主义思潮。它的矛头主要是针对西方传统哲学的,特别是针对黑格尔的绝对观念、思辨唯心主义、总体主义和逻格斯主义中心主义的。一个由各种具体哲学问题取代庞大的哲...
- 杨文极
- 简评詹姆士的实用主义真理观被引量：1
- 1991年
- 詹姆士实用主义的真理观,是在反对传统真理观的斗争中产生的,它不是从认识的形成过程,而是从认识的实现过程来阐释真理,把真理看作是一个能够证实、生效和使人成功的过程,这里有合理的因素。詹姆士实用主义真理观的失足之处在于其把真理的价值性和客观性相割裂,并用前者取代后者。
- 杨文极
- 关键词：真理观
- 当代中国道德生活中的“德性”与“规范”
- 2010年
- 探讨当代中国道德生活中的德性和规范,应当从社会转型期出发,着眼于旧道德的消亡与新道德的产生,探讨经济伦理、政治伦理、文化伦理、社会伦理、生态伦理的内涵、思考物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的建设,确立经济伦理道德,政治伦理道德,文化伦理道德,社会伦理道德,生态伦理道德价值观的取向,把我国建设成为一个富强、民主、文明、和谐、与自然和睦相处的社会主义现代化国家。只有把"五个文明"建设搞好,中国人的道德生活水准提高了,才能用新道德取代旧道德,才能用新道德规范我们的思想和行为,我们的道德和文明水准才能得以真正的提升。
- 杨文极
- 关键词：社会转型期文明伦理道德
- 论中国特色社会主义理论和道路——学习胡锦涛“十八大报告”的体会
- 2013年
- 中国社会主义现代化与中华民族伟大复兴,在经历了"全盘西化"和"全盘苏化"的挫折和困难,最后找到自己的路,即建设中国特色社会主义道路,提出了中国特色社会主义理论,这是最重要的理论创新。从中国特色社会主义理论的提出、中国特色社会主义理论体系的建构、中国特色社会主义理论的意义、中国特色社会主义道路等四个方面进行阐释,说明中国特色社会主义理论对于我们建设理论自信、道路自信、制度自信的重要性,说明中国人民在十八大精神指引下,认真学习、深入研究、努力贯彻中国特色社会主义理论的迫切性和重要性。
- 杨文极
- 关键词：中国特色社会主义理论中国特色社会主义道路
- 毛泽东关于认识阶段的思想
- 1985年
- 有人认为,毛泽东是主张把认识分为感性和理性两个阶段的,而理性本身只是一个阶段。我认为这是一个应该讨论的问题。由于恩格斯对认识的知性阶段是肯定的,毛泽东虽然没有直接说,但实际上在他的广义的理性中也包含了知性。就主体对客体的认识秩序和关系而言,毛泽东历来都是主张把认识分为感性、知性和理性三个阶段的。毛泽东在《实践论》中指出:“原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方而,看到各个事物的片面,看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察,头一、二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇。
- 杨文极
- 关键词：实践论感性认识恩格斯客体
