江合友
- 作品数：45 被引量：56H指数：3
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- 论清初词坛对李清照的创作接受——以王士禛《和漱玉词》为中心
- 2016年
- 王士禛论婉约词推崇李清照,其《花草蒙拾》云:'仆谓婉约词以易安为宗,豪放惟幼安称首,皆吾济南人,难乎为继矣。'~①《漱玉词》是王士禛学词的重要范本,其传世词作中有18首依原韵和李清照词之作。《和漱玉词》为他带来了一定的声誉,王晫《今世说》卷四云:'王阮亭和《漱玉词》,有’郎似桐花,妾似桐花凤’语,长安以此遂有’王桐花’之目。'~②清初词家对王士禛和《漱玉词》诸作多持肯定的态度,在扬州词坛尤其受到赞许,其词学密友邹祗谟这样点评:'阮亭和清照词,押韵天然,复出自新意,芊绵婉逸。
- 江合友
- 关键词：李清照词《漱玉词》
- 论汪元量词的修辞和意象运用特色被引量：1
- 2003年
- 宋元之交的著名词人汪元量 ,虽少有人研究 ,但其词作却甚有特色。在修辞上 ,他好用隐括借句的表现方法 ,善用衬托法、隐喻法 ,喜用回忆法 ,讲究声律的谐美。其意象使用特点是 :大量用听觉意象 ,尤其是音乐意象 ;注重日常生活意象和书本中的典故意象的使用 。
- 江合友
- 关键词：宋末元初衬托法汪元量修辞特色听觉意象音乐意象
- 论吴梅村戏曲的多重混成情境被引量：2
- 2006年
- 吴梅村的《秣陵春》传奇和《临春阁》、《通天台》二杂剧的戏曲情境营造甚有特色。梅村戏曲展示了在圆合故事结构统领之下交错混成的多重时空之境,以及在多重时空之境中多样情绪纠结缠绕的状貌。不同情绪在不同时空有着各自的指向,剧中人物作为情境的载体在体现戏曲情境中居于中心地位,探析梅村戏曲情境之中既对立又统一的异质因素能使我们更加清晰地认识梅村“以曲写心”的创作姿态。
- 江合友
- 关键词：戏曲情境
- 论赵执信《饴山诗余》的词境特色及其词史价值
- 2016年
- 从《饴山诗余》所择词调、题材内容,可看出赵执信填词宗晚唐五代的倾向和诗、词体性相异的文体观。其艳情词于哀感缠绵之外,别有一股沉郁之气。写和妓女的亲近,实际上表现了隐者的自乐心境,同时寓含自己人生抑郁之悲凉。其题画、赠答、述怀、咏物诸作中的豪放之什,体现其宽阔的艺术视野和多方面的成就。赵词作为康熙中后期词坛的异类,说明在词史主潮之外,存在着不一样的声音,真切地书写其独特的生命体验。
- 江合友
- 关键词：赵执信词境
- 凄凉哀怨的遗民心声——论汪元量词的内容分类与艺术风格
- 2004年
- 考察汪元量词的内容题材,大致可分为祝寿词、闲适词、咏物词、友情词、别情词、乡情词、咏史词、感慨词、恋情词九类。从人、境、情三个审美层次看,汪词里的抒情主人公与作者在相当程度上是重叠关系;境呈现个体生活场景与历史空间的二元组合的面貌;情则是民族悲愤与个体生存苦闷的双重变奏曲。汪词的主体风格是沉郁衰飒、坦直真率、清丽淡雅、晓畅明白。
- 江合友
- 关键词：汪元量艺术风格审美层次遗民祝寿词咏物词
- 财婚风尚与唐代贫女诗被引量：3
- 2003年
- 财婚风尚就是把金钱财物作为缔结婚姻的必要条件的习俗或风气。唐代财婚风尚造成了贫穷的有美才的少女难嫁的社会现象。贫女与寒门士人共同的生存境遇和生存体验是贫女诗在晚唐应运而生的内在的心理原因 ,财婚风尚对贫女的不公正与科举腐败和政治黑暗对寒门士人的不公正是贫女诗产生的外在的社会原因。贫女诗具有晚唐穷士之诗的典型特征 ,风格激切深婉 ,语言清丽浅俗。
- 江合友
- 关键词：士人晚唐心境
- 《九宫大成》与清代中期的词谱制作
- 2022年
- 《九宫大成》的刊行,促使清代中期词家开始反思,认为应将词的音乐体制纳入制谱的范围。于是在词谱中讨论宫商音律成为潮流,而且利用可资借鉴的曲谱,试图重构词调的音谱,排列出与格律谱相对照乐谱。参酌曲谱并考证存世词乐文献,显示出乾嘉道时期对词体乐律的探索兴趣,与之相并行的是词乐研究不断拓进。词学的进境就在乐律探索的过程中实现,正是因为有了清代中期词谱学的铺垫,才使得晚清词谱学朝着更加全面而深入的方向发展。
- 江合友
- 关键词：《九宫大成》清代中期词谱乐律
- 《李白集校注》校勘指瑕
- 2003年
- 笔者将1980年上海古籍出版社推出由瞿蜕园和朱金城二先生整理的《李白集校注》与其所据之底本即清乾隆刊本王琦辑注《李太白文集》对读,发现其中存有少量失误,随手记录,汇为一帙,以求正于方家。
- 江合友
- 关键词：校勘李白研究
- 试论聂华芩小说的自传性被引量：2
- 2003年
- 聂华苓的小说文本及散文文本的叙述行为具有强烈的自传倾向，这一倾向贯穿了她数十年的创作历程．深刻影响了其叙述的主题、视角、人物塑造和素材的择取。从中可以感受到创作主体对于自我以及自我所属的人群的生存境遇的深情观照。
- 江合友
- 关键词：聂华苓小说文本自传性
- 韩非术治理论的思想渊源摭论被引量：2
- 2006年
- 继承各家对于人性“恶”的思考,韩非阐发了自己的人性论,并将对人性的认识作为其术治理论的基点;沿着荀子的思路,韩非进一步发展了“名”的客观性,将“形名”与君主的统治之术联系起来论述;韩非对《老子》所包含的哲学内蕴和政治思想进行了开掘和演绎,并从中发现和解译出符合他自己的术治理论建构的元素,并加以利用。
- 江合友
- 关键词：思想渊源人性论政治思想《老子》客观性荀子
