宋亚莉
- 作品数：8 被引量：1H指数：1
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- 从风俗批评到审美批评——应劭《风俗通义》新探被引量：1
- 2011年
- 东汉应劭的《风俗通义》历来归为子部杂家,研究者较少从审美批评和风俗批评的角度进行探讨。一个时代的文化精神,既沉潜在精英文化中,又浸润在感性可观的社会风尚中,后者容易为研究者忽视。《风俗通义》中的采风观俗意识,以及在士林士风、人物品鉴、审美风尚、音乐歌谣等方面所体现的批评精神,有助于我们深入理解中国古代风俗批评与审美批评的关系。
- 袁济喜宋亚莉
- 关键词：风俗通义审美批评审美风尚
- 梁鼓角横吹曲中同源乐歌考
- 2012年
- 梁鼓角横吹曲是现存北朝乐歌的主要部分,其六十六曲中的《陇头歌辞》与《陇头流水歌辞》、《折杨柳歌辞》与《折杨柳枝歌》、《紫骝马歌辞》与《紫骝马歌》、《地驱歌乐辞》与《地驱乐歌》等四组乐歌,或曲名相近,或曲调可能相同,或曲辞有所关联,将这几组乐歌视为同源乐歌,对其在魏晋六朝时期内的创作、流变情况加以讨论,有助于对北朝歌诗的深入认识。
- 宋亚莉
- 关键词：《乐府诗集》
- 《文心雕龙》与集部形态建构
- 2012年
- 集部是中国固有学术四部之一,大体对应于现代的文学分野,它历经滥觞与衍变,有着丰富的意蕴,是古人关于文学的原初视野与独特判断,它与今天全球化视野中的文学理论是可以互相参照的。《文心雕龙》对于历代集部的生成与发展,具有重要贡献。
- 袁济喜宋亚莉
- 关键词：《文心雕龙》文学观念
- 《〈史记〉与民族精神》简评
- 2010年
- 《史记》自问世以来，一直是学者们的关注点，研究成果可谓汗牛充栋。因而如何推陈出新、重焕当代《史记》研究的鲜活生命力、承续其中涌动千年的意蕴与精神，是摆在新一代《史记》研究者面前亟需解决的难题。《〈史记〉与民族精神》（齐鲁书社2009年版），突破传统观念的束缚，
- 宋亚莉
- 关键词：《史记》研究民族精神齐鲁书社
- 从风俗批评到文艺批评——应劭《风俗通义》新探
- 东汉建安年间应劭的《风俗通义》是一部关于东汉风俗的书。内容庞杂,近乎说部,《隋书·经籍志》及其后目录学著作多将其归为子部杂家类。对《风俗通义》的研究,多集中在历史学、民俗学和'可资博洽'文献资料研究,近年又有学者关注其文...
- 袁济喜宋亚莉
- 十六国时期少数民族文艺接受研究
- 2012年
- 十六国时期,少数民族的统治者或出于巩固新生政权的需要,或从内心仰慕先进的文学艺术,积极接受各族尤其是汉族的文艺成果,在儒学、文学、玄佛等艺术审美层面取得了较高的成就。十六国各族在与其他民族艺术审美的交流、碰撞和融合中,逐步完成了其文艺接受的历程。
- 宋亚莉
- 关键词：文艺接受儒学
- 从风俗批评到文艺批评--应劭《风俗通义》新探
- 本文以东汉应劭的《风俗通义》为中心，来考察与探讨中国古代风俗批评与文艺批评的关系，进而认识中国固有文艺批评的本真。内容包括：风俗视野与批评精神的关系;风俗批评与音乐审美思想的影响。
- 袁济喜宋亚莉
- 关键词：应劭《风俗通义》文艺批评
- 乐府歌诗《相逢行》东晋南朝演变考
- 2011年
- 东晋南朝,文人争相仿作乐府古题《相逢行》,内容既有对前代的继承,更有诸多新变。刘宋刘铄从中选取六句自创新题《三妇艳》,后代齐梁陈文人大量创作;至梁代,文人再创新题《中妇织流黄》,乐府旧题得以再现活力。从《相逢行》到《中妇织流黄》歌诗的发展流变较为清晰地展现了东晋南朝文人歌诗创作中存在的男性角色弱化、女性人物强化倾向,这一倾向与其表演性特色有密切关系。
- 宋亚莉
- 关键词：东晋南朝歌诗
