张乾坤
- 作品数：11 被引量：31H指数：3
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- 中国古代自然审美对于环境美学的启示被引量：7
- 2007年
- 环境美学的核心问题是自然的审美问题。以阿诺德.伯林特和艾伦.卡尔松为代表的西方环境美学家虽然提出了诸多自然审美模式,但是并没有对自然审美所关心的欣赏什么以及如何欣赏做出令人满意的回答。自然美在西方长期被忽略,与西方不同,古老的文明古国——中国则有非常悠久的自然审美的历史,积累了丰富的自然审美经验。在中国古代,人们在对自然山水有了相当认识的基础上,赋予了它某种形而上的思想预设,使自然山水在人们的心理上仍然具有一定程度的"魅"。因此,古人自然山水的审美观照,渗透着玄远幽深的形而上意味,从而使自然山水的审美能够超越主客二分,达到物我两忘、"天人合一"的境界。虽然历史的语境不同,但是中国古代丰富的自然审美经验极富启发性,值得我们关注。
- 张乾坤
- 关键词：自然审美环境美学
- 英国文化研究对当前国内文学研究的启示被引量：1
- 2011年
- 以伯明翰学派为代表的英国文化研究在诸多理论方法上具有相当的原创性和开拓性,影响极其深远。英国文化研究在研究对象、学科边界、理论资源以及现实关怀等方面一些独特的做法,对于纠正当前国内文学研究在一些思维方法上的误区与偏颇,具有现实启发意义。
- 张乾坤
- 关键词：文化研究文学研究伯明翰学派
- 当代西方“悲剧衰亡”问题研究新动向被引量：1
- 2012年
- 自1872年尼采提出悲剧灭亡问题以来，二十世纪西方长期流行着一种“悲剧衰亡”论调。与之相应，“悲剧衰亡”问题成为了二十世纪以来西方学术界悲剧研究中的一个热门话题，也是一个长期争论不休的话题。大致说来，该问题的研究先后经历了三个大阶段。
- 张乾坤
- 关键词：悲剧衰亡西方学术界
- 论艺术对李渔造园思想的影响
- 2011年
- 无论在实践上还是在理论上,李渔都是明清时期的一位造园大家。他的造园思想集中体现在《闲情偶寄》之中。李渔的造园思想不仅丰富深邃,而且还极具个性特色。他用艺术的眼光看待造园活动,认为造园活动在本质上是一种艺术活动。因此,李渔的艺术素养、艺术个性乃至艺术审美理想对于他的造园思想直接产生了积极而深远的影响。其主要表现是:在园林居室的布置上,李渔习惯用字画等艺术品装饰美化居室环境;在园林的建造技巧上,李渔认为作文和绘画与造园具有内在的相通性;在园林的艺术审美追求上,李渔不仅重视园林的写意功能,而且还非常注重营造园林的艺术韵味;在造园个性上,李渔主张独创、反对窠臼的艺术个性更是直接影响了他避免趋同、力求独创的造园品格。
- 张乾坤
- 关键词：艺术园林
- 乔治·斯坦纳的“悲剧衰亡”论研究
- 作为现代西方一股重要的文艺思潮，“悲剧衰亡”论兴起于20世纪初，盛行于二战后至80年代末，90年代之后整体上渐趋回落。在其演变过程中，西方学术界围绕着“悲剧衰亡”问题展开了长期拉锯式的讨论，雷蒙·威廉斯、特里·伊格尔顿等...
- 张乾坤
- 关键词：乔治·斯坦纳文化批判法国文学
- 李渔与明清时期环境审美思想研究
- 当代的环境美学要求传统美学突破其狭隘的界限，将其研究视野扩展至整个环境领域。在某种意义上说，新兴的环境美学是对传统美学的一种反驳和修正。一般说来，环境美学研究的对象就是环境，即如何审美地感知环境、如何设计环境以及环境的审...
- 张乾坤
- 关键词：明清时期环境美学审美模式审美价值环境设计
- 文献传递
- 基于EtherCAT技术的视觉分检系统设计
- 随着工业4.0的发展推进，智能制造，智能工厂的概念开始兴起，工业制造开始向着自动化和智能化发展。在这个发展过程中互联网，机器人，图像处理以及机器学习等开始被广泛地应用到工业生产制造当中。另一方面，摄像机就像机器人的眼睛，...
- 张乾坤
- 关键词：图像处理
- 文献传递
- 新时期国内马克思主义美学文论的若干论争
- 2011年
- 新时期以来,国内学术界围绕马克思主义美学文论的基本理论问题展开了一系列学术论争。其中三个最重要、具有较大影响的学术论争是:关于马克思主义美学的哲学基础的论争、马克思主义文论体系的论争以及西方马克思主义美学性质问题的论争。在当前,汲取论争过程中的经验和教训对于构建中国化马克思主义美学文论休系具有重要的现实意义。
- 张乾坤
- 关键词：马克思主义美学马克思主义美学
- 生态智慧与中国环境美学思想史研究（笔谈）被引量：16
- 2007年
- 近年来，国内学者对于当代西方环境关学开始了理论研究与著作译介，表明环境关学的影响正在日渐扩大，并有望形成新的关学范式，这组学术笔谈旨在回应这一新的学术领域。程相占的《中国环境关学思想史研究的当代意义》从“重写中国美学史”、“与西方环境美学展开理论对话”、“丰富当代生态智慧”3个方面讨论了中国环境关学思想研究的当代意义，并提出“探索生态智慧”应该成为这一新的研究领域的思想主题。马明的《中国古代城市美学“象天法地”原则初探》借鉴美国城市设计大师凯文·林奇的城市意象理论，提出中国古代哲学思想的“象天法地”原则是中国古代城市意象创造的根本原则。李静的《始宁别墅与谢灵运的环境美学思想》以谢灵运的始宁别墅为研究对象，提出其选址与建筑设计体现了参与式的环境审美思想，使人在自然环境中仰观俯察而返归自然之性，从而更好地体验与自然宇宙一致的“生命的节奏”。王萌的《宋代山水画论“气韵生动”命题的环境关学内涵》集中讨论了宋代山水画论继承了“气韵生动”命题．指出该命题在宋代成为一种环境感知与环境体验模式．它集中反映了中国古代关学对于艺术与环境关系的理解，有着浓厚的环境美学内涵。张乾坤的《从“取景在借”看李渔的环境美学思想》从审美模式、审美观照方式、审美体验等方面讨论了李渔的环境关学思想。5位作者分别从总论与不同历史时期的重要环境美学思想切入，试图粗略地勾勒出中国环境美学思想史的研究对象和历史轮廓。
- 程相占马明李静王萌张乾坤
- 关键词：生态智慧城市美学气韵生动
- 刘勰《文心雕龙》与文艺学元问题
- 2011年
- "衔华佩实"是刘勰指导文章作法的根本指导思想。"衔华佩实"实际上是指文与质的有机统一,它有深厚的哲学缘起和理论渊源。文与质的有机统一体即作品。它不仅是文艺理论史上人们建构文艺学知识的最初切入点,而且有关作品的知识还是文艺学知识大厦的基础和核心部分。由此看来,文与质问题当是文艺学知识建构的基础和核心部分,是文艺学的元问题。实际上的确如此,诸多的文艺学知识都是围绕文质问题而展开的。
- 张乾坤
- 关键词：文心雕龙文艺学元问题
