李小光
- 作品数：22 被引量：44H指数：4
- 供职机构：四川大学道教与宗教文化研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理文化科学政治法律更多>>
- 论道教神仙信仰的社会分层被引量：6
- 2002年
- 本文认为 ,道教神仙信仰在其历史发展的过程中 ,呈现出了明显的信众分层现象 :在学者型道士和一般民众阶层 ,神仙信仰内涵并不一致 ,二者既有区别又有联系。
- 李小光
- 关键词：道教神仙信仰心性论民间信仰
- “神而化之”与神农重卦
- 2003年
- 人类社会如何从渔猎时代进入到农业时代,一直是人类学研究中悬而未决的难题,本文采用历史唯物主义和辩证唯物主义的方法,通过分析神农在推动中国古代社会进入农业时代时所采取的“神而化之”措施,力图证明:社会的转型无疑是从生产工具的变革开始,它必将引发社会信仰的创新,二者相结合,则会推动社会历史的巨大进步。
- 李小光
- 关键词：神农农业文明社会信仰
- 道教长生成仙信仰与人生超越
- 李小光
- 关键词：道教
- 老子“道”论新探
- 2000年
- “值”是老子思想的核心范畴，历来研析者甚多。史载“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰‘子将隐矣，强为我著书’。于是老子乃著上下篇，言道德之意五千言而去，莫知其所终”（《史记·老庄申韩列传》）。这段记述，既展示...
- 李小光
- 关键词：哲学研究老子
- 生死超越与人间关怀_神仙信仰在道教与民间的互动
- 本文采用历史唯物主义的方法，详细探讨了神仙信仰在道教与民间的不同内涵，认为在中国传统社会中，道教作为一种普遍的文化现象，其神仙信仰在不同的社会阶层所起的作用是存在明显差异的。如果说，道教士们可以在道教经典的阅读和道教哲理...
- 李小光
- 关键词：关怀神仙信仰互动
- 太一与中国古代水崇拜--以彩陶文化为中心的考察被引量：3
- 2009年
- 郭店楚简《太一生水》章的发现,提示我们必须对中国古代对水的体认加以重视和研究,本文借助《太一生水》的重要提示,结合文献资料,详细解读中国彩陶文化所表现的水崇拜思想,认为对水的崇拜在中国古代起源甚早且长期存在,在新石器时代的彩陶文化中,我们已经可以清楚看到对水所蕴涵的生生不息的力量的信仰,水中所蕴涵的生命力,后世被称为"太一",它与古代的巫术文化关系密切,是巫术发生作用的基础。直到战国时期,"太一生水"、"太一藏于水"的思想依然被保存,中国先秦诸子极为重视水,其根源就在于此。继续深化对远古水崇拜的研究,应该是探索中国传统文化奥秘的真正的"众妙之门",在这扇大门的背后,一定隐藏着一个关乎中国文化精神内核的神奇丰富的世界。
- 李小光
- 关键词：太一彩陶文化水崇拜
- 道与太一关系论略被引量：1
- 2009年
- 作为中国古代思想中的两个重要概念,"太一"与"道"的关系历来备受重视。本文以为,太一观念源自于先民之灵魂信仰,着重于万物之生命过程,而道则融摄了它,并被推之于社会进程。以太一为代表的原始宗教灵魂观对老子道的提出具有重要的启发意义,道"唯恍唯惚"的存在状态,"恃之以生"的巨大作用,以及"归根"、"复命"、"守常"的运动方式,都是参照灵魂观提出的。展开道与原始宗教灵魂观关系的探讨,对我们更深入地认识原始思维,了解宗教尤其是原始宗教向哲学的转化以及道家思想向道教的演化,都有重要的学术价值和理论意义。
- 李小光
- 关键词：原始宗教灵魂观
- 生死超越与人间关怀
- 本文采用历史唯物主义的方法，详细探讨了神仙信仰在道教与民间的不同内涵，认为在中国传统社会中，道教作为一种普遍的文化现象，其神仙信仰在不同的社会阶层所起的作用是存在明显差异的。如果说，道教士们可以在道教经典的阅读和道教哲理...
- 李小光
- 关键词：道教神仙信仰
- 文献传递
- 《道德经》第二十五章“王亦大”思想考被引量：1
- 2004年
- 《道德经》第25章所云“王亦大”抑或“人亦大”,历来争论甚大,本文从道家对理想世界的追求为出发点,通过考察《道德经》及《庄子》对回归理想世界的不同途径选择,证明:《道德经》希图借助“圣王”的力量促进这种回归,故《道德经》十分重视“王”的作用,是为“王亦大”;但《庄子》更重视“人”在回归理想世界的地位,是为后来改作“人亦大”的思想资源。从“王亦大”到“人亦大”,体现了道家思想的发展。
- 李小光
- 关键词：《道德经》道家思想老子
- “绝地天通”：论中国古代宗教多神性格之源被引量：4
- 2008年
- "绝地天通"是中国上古文明发展史上一件大事,本文以为:理解这一事件的关键乃在于"属神"、"属民"之"属"的意旨,证之古文献与民俗事象,"属"解为"连接"为最佳,此事件是中国古代宗教多神性格的直接来源。
- 李小光
- 关键词：绝地天通中国古代宗教
