石之瑜
- 作品数：48 被引量：106H指数：7
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- 相关领域：政治法律历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 台湾反核最高原则是“台独”
- 2014年
- 台湾反对继续兴建第四核能发电厂的民众很多,其中,从根本就反对核能本身的民众也不少,他们散布在各种政治光谱上。不过,为了反核,他们只能跟着有行动能力的政治人物走,而有行动能力的政治人物参加反核,动机当然就不是反核了。反核与公投紧密结合立即可以理解的反核动机,是打倒马英九,推翻国民党,但在政治斗争的更深层,冥冥中起指导作用的,却是＂台独＂。
- 石之瑜
- 关键词：政治人物政治斗争马英九
- 科学的国际“关系性”——天下、软实力与世界秩序被引量：4
- 2019年
- 只有将'天下'这个概念理论化才具有分析功能。'天下'是所有行为者之间必然存在关系的状态。从秩序与自由的相互关系来看,'天下'可以分为'共(公共性的)天下'与'各(霸权的)天下'。在'共天下'中,秩序与自由之间是相互支持的关系;而在'各天下'下,秩序与自由之间是相互抵制的关系。若行为者经由相互同意的角色关系接受彼此,免于规则的监督或干预,则是'共天下'。在此情境下,行为者是高度自律甚至是让利的。相反,若行为者建立了以规则为内涵的治理体系,必须行使监测或干预,则秩序与自由之间的关系成反比,所实践的因而是'各天下'。中国的软实力不应是单边垄断的力量,而是双方都能够通过让步与耐性,使对方愿意将中国关心的议程成为双边交往时的重要议题。因此,天下体系之中可以建立一个不完全以权力为核心世界秩序。
- 石之瑜林广挺汤名晖
- 关键词：国际政治理论中国外交关系性
- 新的群体政治与党的领导
- 2013年
- ◆以党护群的时代不再，新时代要求的是以群护党◆保护并呼唤党在制度上转化成超然的群体象征，领导群众维系和谐。
- 石之瑜
- 关键词：政治群众
- 回到亚洲?——日本认识中国崛起的思想基础被引量：10
- 2006年
- 日本思想界与实务界都重视新近有关“中国崛起”的说法。在日本近代思想的基础上,作者探究了“中国崛起”如何在这个基础上可以获得理解,指出虽然日本思想流派纷杂,却因为日本在面对近代化的欧美时,向来是以东亚作为其现身的身份,所以处理与中国的关系是日本思想界自我认识的关键,如何规范中国在东亚的位置将影响日本面对欧美的现身策略。即使日本思想界在本体论上赋予中国某种东亚性质,但实际上并不能决定日本面对中国的政策。在日本思想界既有的亚洲论述以及有关中国东亚性质的语境中,极少有由中国单独面对西方的理论主张,可是“中国崛起”的论点恰恰暗示了中国不必先结合日本,就可以单独面对欧美。这是为什么日本思想界一旦面临“中国崛起”这样的课题,其所能提供给政策界的视野十分不足的原因。
- 石之瑜
- 西方不在西边——西方主义的自我认识方法被引量：2
- 2008年
- 上世纪七十年代末期,扎伊尔德(Edward W.Said)在《东方主义(Orientalism)》一书中,批评普遍主义对差异的不尊重,这个批评也可以用来批评主流社会科学界,亦即藉由把东方描述为一个特殊且落后的对象,来突显自身的普遍性与先进,并延伸出改造东方的责任。本文辩称这样的批判仍陷入"自我—对象"的认识框架下,藉由考察中国与日本的思想史,发现不论在现代性加入之前还是之后,中国的天下观与日本的神道观,都不靠与对象的差异来进行自我认识,也没有赋予自身改造他人的责任,反而是透过自我修养与砥砺来超越差异。
- 石之瑜谢明珊
- 关键词：自我认识西方主义东方主义社会科学界普遍主义
- 中国始终是世界和平的建设者
- 2018年
- 在当今的国际关系中,没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战,也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛.学界普遍相信,中国没有领土野心,他们知道,中国不会干预邻国的制度,迈向现代化强国的中国,能发挥更加正面的影响力。
- 石之瑜
- 关键词：全球治理
- 知识观光:中国研究的知识伦理框架被引量：2
- 2006年
- 中国研究发展至今,研究对象与研究者都出现了自我认识上的困惑。原本各有其所的知识主体与知识客体出现混淆。在这样的背景下,中国研究遭到的挑战,其巨大的潜能与严肃的程度都是不言而喻的。某种知识伦理体系的勾勒,以及未来这个体系的开展,与个别研究者在其中位置的界定与迁移,共同赋予研究者一种赖以自我定位的空间意识,使研究者对自己所同意或不同意的知识立场,能掌握某种伦理上的相对关系。本文将知识的性质归纳成三个不同的面向——欧洲中心与中国中心;共时性与历史性;物质性与诠释性——使得在某一个面向看似迥异的知识立场,在其它面向却因为归属于相互接近的位置,出现对话的可能性,并得以一探彼此之究竟。更重要的是知识伦理关系的建立容许研究对象加入对话,这个对话可以由研究对象直接参与,也可以由研究者假想参与,更可以由其它研究者代理参与。这样的无限空间将吸引每一位研究者对自己的位置进行反省,丛而使他不会再继续甘愿拘泥在一个特定知识主张之中。
- 石之瑜
- 关键词：本体论知识论社会科学文化研究
- 中国是否需要“再政治化”?
- 2014年
- 依照来自西方知识界的自我批判，资本主义的霸权奠基在文化霸权，文化的灌输使得资本主义逻辑成为日常生活的理所当然，以及公共事务的必然前提，因此资本主义的剥削就巧妙地脱离政治的范畴，保护资本主义霸权的持续主导。西方知识界这股集中针对文化霸权采取反省的力量，其实基本上居于劣势。其中，新马克思主义学者着重揭穿对资本主义有利的文化霸权。
- 石之瑜
- 关键词：再政治化马克思主义学者文化霸权资本主义自我批判公共事务
- 走出“核心利益”的陷阱被引量：3
- 2012年
- 中西政治原则之别
＂核心利益＂近来成为外交界琅琅上口的时髦话。从周恩来主持外交以来,一向重视的是中国对世界整体的贡献。他所小心翼翼避之唯恐不及的以中国自我为中心的思路,现在竟然如此流行。难到这真的是中国国际地位大幅提升的结果吗？
- 石之瑜
- 关键词：政治原则周恩来外交
- 从关系性的“亚东”到地缘性的“东亚”:冷战与台湾的解殖
- 2021年
- “亚东”不同于“东亚”。从“亚东”一词在第二次世界大战之后台湾政治历史中的消逝,可以看出冷战期间台湾解殖渐行渐弱的过程。当前去殖民学术中流行一种为了解殖而实行的“策略性本质主义”,鼓励底层刻意采纳某一种具有本质性的身分,作为动员抵抗的话语策略,然而这反而会巩固殖民与被殖民的二分视角,进而迫使底层依赖被殖民意识来维系自我认识。我们主张必须对解殖进行再理论化,将解殖话语及其实践视为一项关系性的建构,以化解本质性的二分及所导致的对被殖民身分的反复强调。因而,透过亚东话语在台湾的消逝,可以证实冷战造成的地缘安全话语已经取代解殖。亚东话语之失落,间接揭露了台湾解殖难以为继的困境。冷战的进行关乎美国透过围堵政策划分世界之知识建构,相当程度上造成了东亚话语对亚东话语的替代。亚东话语所投射的,是一种地缘文化的视角,而东亚话语则意谓着地缘战略意图。后者承继“大东亚共荣圈”,恰恰是日本在二战前及战时用来支持殖民主义与军事扩张的话语。
- 石之瑜朱凌毅
- 关键词：冷战孙中山
