雷翔
- 作品数：11 被引量：74H指数：6
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- 相关领域：经济管理历史地理社会学哲学宗教更多>>
- 民族自我意识与“祖先认同”建构——以土家族祖先认同中的“巴人”为例被引量：7
- 2010年
- "巴人"是今天土家人祖先认同中的始祖,但与土家及其先民的关系却经历了四个不同的历史发展变化阶段:东汉时期,"巴人"祖先是土家先民三个主要族群祖系盘瓠蛮、廪君蛮、板搪蛮的祖先传说之一;魏晋南北朝时期,蛮族融合并逐步遗弃了巴人祖先传说;唐宋以后,去蛮夷化潮流使"移民说"逐渐成为主流,逐步覆盖整个土家社会;20世纪50年代以后,土家的重建和复兴,"巴人族源说"成为民族认同建构的重要工具。以此证明,祖先认同往往是民族认同的重要手段和重要标志;土家人的"巴人祖先"认同,表达了他们的民族认同意识和民族边界意识;祖先认同的历史变化,反映了民族自我意识取向的变化。
- 雷翔
- 关键词：民族意识民族认同土家族古代巴人
- “赶毛狗”活动的文化透视——景阳河社区文化调查研究之一被引量：3
- 2003年
- 记录景阳河赶毛狗活动的过程 ,分析其文化功能 ,并试图揭示其特征为 :⑴宗教性禳除仪式 ;⑵把抽象期盼具象化的民间思维 ;⑶娱乐功能 ;
- 雷翔
- 关键词：文化功能
- 端公的法术──土家族民间信仰研究被引量：13
- 1998年
- 土家族端公的法术手段主要有五类：文书；诰咒；符讳；诀罡卦；巫术。分别源自汉字和官府的神化，源自民间佛道教中的巫术成分，源自西南少数民族信仰中的蓄蛊人祀等，其性质相当于社会崇拜和自然崇拜。
- 雷翔
- 关键词：民间信仰文书巫术土家族法术
- 梯玛世家——土家族民间宗教信仰的田野报告被引量：6
- 2007年
- 本文使用民族学田野作业方法,调查考证一个土家族民间宗教信仰仪式专家(梯玛)班子在自己的家族社区内部生长、传承过程及其特点,着重论证梯玛和家族之间的关联性特征,并借以推论梯玛、梯玛家族及其土家族土司的边缘化特征。
- 雷翔
- 关键词：宗教信仰
- 土家人溪峒文化背景中的科学技术——读影视人类学作品《药匠》
- 2010年
- 雷翔
- 关键词：影视人类学文化背景土家人历史变迁文化系统土家文化
- 清代西部开发的民间文本——建始龙氏族谱个案研究被引量：1
- 2005年
- 根据雍正、同治、光绪三个版本的建始苗族龙氏族谱,结合方志、墓碑等其它地方史料,考证描述修谱的任务、作用和谱书所反映的苗族聚居区社会变化。在清代康熙以后的西部开发过程中,建始民间社会经历了从边缘进入主流的社会转型过程,主要表现为组建家族社会、文化改造和形成民间社会精英并逐步转变成乡绅。
- 雷翔龙子建
- 关键词：个案研究民间文本清代地方史料社会经历文化改造
- 边缘化族群的国家认同——土家族“梯玛信仰”仪式的人类学考察被引量：6
- 2013年
- 梯玛信仰曾经是酉水流域土家族的"民族宗教",是乡村社会结构和乡民社会认知的抽象表达和象征体现。本文通过对活态的梯玛仪式过程的人类学调查,解读梯玛信仰神灵系统和仪式结构的象征隐喻,着重显示梯玛想象中的社会结构以及边缘化族群对国家政治权威、国家范围的社会环境、价值取向的差异变迁和本族群被边缘化处境等方面的社会认知。
- 雷翔
- 关键词：国家认同土家族宗教仪式
- 游耕制度:土家族古代的生产方式被引量：17
- 2005年
- 搜集文献资料并结合相关田野调查,证明:改土归流以前,土家族地区占主导地位的社会基础是游耕制度。它是游耕经济和与之相适应的游耕社会,包括山林土地社会共有、血缘性社会组织、游动性生活习俗和相应的文化伦理制度。进一步清理游耕制度与土司政治间的关系,并试图分析改土归流的利弊。
- 雷翔
- 关键词：土家族游耕改土归流
- 土家族梯玛“玩菩萨”仪式分析被引量：15
- 2005年
- 根据对土家族梯玛“玩菩萨”仪式过程的实地记录材料,分析仪式的结构特征,提出仪式由“牲祭”、“解钱”和“驱邪祈福”三种不同性质的小仪式组成。并据以推论仪式的形成:以土家族原有的原始宗教仪式为基础,学习运用汉族端公的法术方法,全面改造和重新组合而成。
- 雷翔刘伦文谭志满
- 关键词：宗教信仰
- “佛教道士”的度职仪式——恩施民间宗教信仰活动调查被引量：9
- 2005年
- 通过对恩施土家族地区现实民间宗教信仰活动的实地调查和考证分析当地历史资料,描述度职仪式实际过程和主要内容,比较与佛教道教相关仪式的异同。提出度职仪式是明、清以后佛教僧尼走向民间乡民社会,按乡民需求吸收世俗弟子、改变仪式内容和形式的结果。并提出度职仪式导致“佛教道士”新组织形式的完成,促使民间佛教性质转变,融合儒释道三教,最终形成一种新的民间宗教。
- 雷翔
- 关键词：民间宗教信仰佛教道士土家族
