任博克
- 作品数：15 被引量：17H指数：2
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- 任博克《庄子》英译再讨论被引量：1
- 2019年
- 缘起:2019年,任教授将再版《庄子》最新英译,一者将完整译出《庄子》33篇全文,二者针对2009年英译本给予精益求精。中国台湾学者近年与任教授展开了《庄子》核心思想的深入对谈,如今双方希望在任教授最新全译本出版前,能针对其英译背后的多重考虑,进行思想细节的切磋琢磨。
- 任博克林明照赖锡三
- 关键词：《庄子》工夫论
- 论郭象哲学及其贡献——陈美安《自由的脆弱:论郭象新道家哲学中的“自得”》序
- 2023年
- 郭象大概可以说是人类历史上最重要的,然而也是最不为人所知的哲学家之一,他的著作为东亚思想的整个发展方向找到了一个关键性的转折点,可以称之为反基础主义者之内在的、否定化的神秘主义转向。郭象的介入消除了《庄子》的歧义,使其转向更激进的方向。普罗提诺在西方思想史上所扮演的角色,与郭象在东亚所扮演的角色并无二致。自然的无情前行是郭象的伟大贡献,在随后的儒家、道家和东亚佛教思想发展中得到极为深刻的回响。正是这种对自然的不妥协和无情的挖掘,打开了一条通往虚无主义之自我克服的道路。
- 任博克黄圣平
- 关键词：郭象哲学
- 激进的庄子与传统的庄子
- 2024年
- 庄子可以被区分为传统的庄子、激进的庄子和文化的庄子。对于激进的庄子来说,“天”只是一个替代性的空白填充词,代表了真正无动因的自发性,而作为存在内在因素的视角、身份和价值的无穷无尽的转换,是对世界的一种新的开放,此即激进的庄子所说的“道”本身。对于激进的庄子来说,死亡也是根据这种彻底的不可知论,以及伴随着的对于转化的开放性来处理的。从三十三篇选集的整体上看,作为传统的基础主义者的庄子占据了文本的大部分。而把《庄子》作为一个完整的三十三篇文本来阅读,作为一个作者——庄周——的作品,是中国两千年王朝历史中占主导地位的解释方式。
- 任博克黄圣平
- 关键词：庄子《庄子》
- 《齐物论》的儒墨是非与两行之道——吊诡、反讽、幽默的不道之道被引量：2
- 2022年
- 莫加南(台湾中山大学中文系):大家好,我是中山大学中文系的莫加南老师。非常开心,欢迎大家参与跨文化汉学共生平台的第五场活动。今天我们非常荣幸,可以再次欢迎任博克老师参与我们的论坛。今天的题目是《〈齐物论〉的儒墨是非与两行之道》。我们第一场到第四场讨论《老子》,今天终于到了《庄子·齐物论》,我们非常期待。今天的对谈人是林明照老师与赖锡三老师。等一下,博克老师会开始报告,之后林老师与赖老师会跟他进行对话,对话完成之后,我们有提问的时间。现在,我就把时间交给赖老师。
- 任博克林明照赖锡三莫加南王华林月惠郭映容李志桓
- 关键词：《齐物论》齐物论儒墨两行
- 化其道:论庄子的“撄宁”
- 2023年
- 关于什么是终极实在与终极价值,人们一般更多关注名词性的那部分内容。如果转换思路,考察与之相关的动词性内容,会发现道家思考“道”的关键在于反转西周以来该词所具有的目的论层面的规范性内涵。从“得道”“谋道”“循道”“行道”,到《道德经》的“道可道,非常道”和“大道泛兮,其可左右”,进而到《庄子》的“不道之道”“浮游于道”“不如两忘而化其道”等,可以看出,道家总是以一种旨在颠覆和重新定义“道”的方式扬弃它先前的含义,并将“道路”的规范性隐喻转变为“撄宁”之“水”的隐喻。“道”原本是朝向预期价值的有意识行动或特定的理想政治秩序,但在老庄哲学中却具有完全相反的意味:通过消除所有作为目标的、有意识的价值,以实现其无目的的行为。庄子将“忘”与“化其道”关联起来,提出非目的性的创造性转化,使充实的无意识经验从道德性判断与社会性功能中解放出来,并以此作为万物相互创造的生命力之渊。
- 任博克许家瑜(译)
- 关键词：庄子
- 庄子与天台的吊诡性思维：延续Wild Card的跨文化对话被引量：3
- 2018年
- 缘起说明：这份新对话稿,缘于2017年10月,我和何乏笔的一场跨文化对话（这份资料名为：《关于〈庄子〉的一场跨文化之旅：从任博克的Wild card出发》,刊载于《商丘师范学院学报》2018年第5期,其中包含任博克的中文回应）。
- 任博克何乏笔赖锡三吴崇柏释修畅陈慧贞李志桓
- 关键词：跨文化CARD庄子CARD
- 有关气与理的超越、吊诡、反讽——从庄子延伸至理学与佛学的讨论被引量：1
- 2020年
- 2018年8月至2019年7月,赖锡三到任博克教授任教的芝加哥大学,进行为期一年的访问研究。2019年5月,何乏笔从德国法兰克福来访。为延续他们过去讨论庄子wild card与天台吊诡思维的乐趣,三人于赖锡三在芝加哥大学的海德公园小白楼住处,进行了这场以文会友的讨论。
- 任博克何乏笔赖锡三吴崇柏(文字记录)李志桓(校正补注)
- 关键词：庄子吊诡
- 朱熹的“天地之心”意识论——一神论与无神论在本体维度的跨文化思考被引量：2
- 2016年
- 论文从中西哲学比较的角度,对朱熹"天地之心"既有意识、又无意识的论断进行了细致分析,进一步探讨了目的论的本质,并从本体维度比较了西方的一神论与中国早期思想中的无神论,突显了朱熹无神论思想在跨文化视域中的重要地位。
- 任博克郭晨
- 关键词：天地之心
- 全文增补中
- 郭象与德国古典哲学论自由与决定论问题之比较
- 2024年
- 郭象的“自然”概念包含了一种自由与必然的同一,而必然与自由之间的关系是德国古典哲学的重要课题。费希特与郭象一样完全接受自然的必然性,但费希特那里可以超越自然的必然性的是意志的自由,郭象的自由却恰恰基于对意志快择的放弃。康德、叔本华与郭象一样通过双重视角统合自由与被决定,但郭象没有前两者那种本体与现象的实在区分。郭象与黑格尔都从概念上认为自由与必然是同一的,认为自由与必然意味着完全奠基于自身,但黑格尔的必然性是必须经过理性中介的,郭象却拥抱直接性与偶然性。通过东西比较,我们可以看到郭象哲学的特异之处。在郭象的选择中,我们也能看到德国古典哲学经典问题的另一种可能。
- 任博克张云起(译)
- 关键词：郭象黑格尔费希特
- 作为哲学家的庄子被引量：2
- 2015年
- 视角、化与无待〈br〉 庄子的风格显然不同于之前其他任何中国思想家，他使用寓言故事、笑话、双关语、不予回答的发问、虚构的对话以及谜语强调以下问题：人类需要认识、判断面临的不同的道并恪守其中之一②。《庄子》以一个惊人的故事开篇：一条难以想象其大的、名为鲲的鱼化为一只同样巨大的、名为鹏的鸟。此处，“鲲”悖论性地意味鱼卵及长兄，因此可被视为长兄鱼卵（ Big Brother Roe ，译者注：表示有差别），“鹏”意味着凤凰同伴（ Peer Phoenix ，译者注：表示无差别、与前文的“有差别”构成对比，见任博克《庄子》译本第3页注释1和注释2）。我们得知鹏必须飞至高空，在下方聚集足够的风来支撑巨大的双翼。从地面观看他的小鸟认为这使鹏显得既无用的宏大、又不可思议的怪诞，庄子则在文本中通过奇异的夸张为我们展现出小鸟对鹏的嘲笑。
- 任博克郭晨
- 关键词：《庄子》哲学家PHOENIXPEER鱼卵
