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揭芳

作品数:20 被引量:11H指数:2
供职机构:北京林业大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金中央高校基本科研业务费专项资金中国人民大学科学研究基金更多>>
相关领域:哲学宗教环境科学与工程更多>>

文献类型

  • 14篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 2篇会议论文
  • 2篇专利

领域

  • 16篇哲学宗教
  • 1篇环境科学与工...

主题

  • 5篇儒家
  • 5篇伦理
  • 4篇伦理学
  • 3篇友爱
  • 3篇石里克
  • 3篇朋友
  • 3篇先秦儒家
  • 2篇道德
  • 2篇道论
  • 2篇道义
  • 2篇战国
  • 2篇哲学
  • 2篇中国哲学
  • 2篇人类本性
  • 2篇社会
  • 2篇内圣
  • 2篇内圣外王
  • 2篇主义
  • 2篇自律
  • 2篇自律精神

机构

  • 14篇中国人民大学
  • 6篇北京林业大学

作者

  • 20篇揭芳
  • 2篇郭轲
  • 2篇揭昌亮
  • 2篇王金龙
  • 2篇李世明
  • 1篇戴秀丽

传媒

  • 2篇云南社会科学
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇社会科学家
  • 1篇新疆社科论坛
  • 1篇云南林业
  • 1篇北京科技大学...
  • 1篇广西大学学报...
  • 1篇河南社会科学
  • 1篇五邑大学学报...
  • 1篇伦理学研究
  • 1篇渤海大学学报...
  • 1篇邯郸学院学报
  • 1篇中共济南市委...
  • 1篇第一届京津高...

年份

  • 4篇2016
  • 1篇2015
  • 5篇2014
  • 6篇2013
  • 3篇2012
  • 1篇2011
20 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从《论语》中的“耻”看中国哲学的自律精神
2013年
"耻"是主体受到他人的侮辱,或者内疚于自身的不足、过错而产生的一种痛苦体验。自管子始,"耻"成为一种道德要求。在《论语》中"有耻"是士人人格修养的首要目标。"耻"作为一种道德要求最大的特点就是它是一种远恶向善的道德自觉;它以一种消极的,痛苦的情感体验,从反面督促人们自觉地约束自己的行为,不做不该做的事,起到了道德堤防的作用。而《论语》中的"耻"不仅体现了孔子对人的主体性、自主性的重视,也体现了中国哲学的自律精神。
揭芳
关键词:论语自律精神
论罗尔斯差别原则中的互惠性理念——以《作为公平的正义——正义新论》为对象被引量:1
2014年
在罗尔斯重新修订的正义理论中,互惠性既是差别原则的本质,也是两个正义原则的优势之一。差别原则中互惠性理念的独特之处就在于它不仅强调更有利者与更不利者之间的互惠互利,确保每个人的处境都得到保障和改善,又肯定每个人作为社会合作主体的价值和尊严,确保公民之间的相互尊重。互惠性理念对每个公民价值与尊严的强调,可以说是对康德的"人是目的"的一种更强有力的解释。
揭芳
关键词:互惠性
石里克论善——兼与功利主义善观念比较
2014年
在石里克看来,伦理学的使命就是要对"善"做出因果解释。所谓"善",就是社会要求和希望人们做的,有助于促进人们的幸福和自我生存的行为方式。而它之所为为善的根据就在于合乎人类追求快乐的本性。与功利主义相较而言,两者都将"善"的根据置于人类追求快乐的本性之上,具有快主义倾向,但石里克以"社会欲望"的存在确保社会要求与个人快乐追求之间的一致性,在理论构建上更加圆融。
揭芳
关键词:社会人类本性功利主义
石里克论善--以《伦理学问题》为中心
在《伦理学问题》一书中,莫里茨·石里克对“善”的论述主要设计以下三个方面:首先,就善与伦理学的关系的而言,“善”是伦理学最主要,最根本的研究对象,伦理学的使命就是对“善”做出因果解释,既要说明善是什么,又要解释善之所以为...
揭芳
关键词:社会人类本性
文献传递网络资源链接
友道精神的确立——先秦儒家友道之成因分析
2013年
在中国传统思想史上,先秦儒家建构的具有浓厚道义色彩,同时兼具平等、友爱精神的友道体系奠定了中国传统友道的基本精神,提出的规范要求影响了几千年来中华儿女的朋友交往。然而,先秦儒家的友道思想并不是凭空产生的,它是先秦儒家在顺应春秋战国时期社会环境变迁的基础上,结合自身的"内圣外王"之道,对西周奉行的友道进行改造而形成的。
揭芳
关键词:先秦儒家西周春秋战国内圣外王
人道之谊与理性之爱的分野——儒家友道论与亚里士多德友爱观之比较研究被引量:2
2014年
亚里士多德的友爱与儒家的友道,一方面在本源意义上都包含爱或亲爱之意,都强调要有友爱之情;另一方面两者的友爱之情在性质上是不同的,前者是一种理性之爱,强调的是友爱之情对理性的遵从,是理性引导下的爱;后者是一种人道之谊,强调的是友爱之情对人伦道义的遵守,是人伦道义规约下的爱。而产生这种差异的缘由就在于亚里士多德以理性为贵,而儒家则以人伦道义为重。而这一差别同时也构成亚里士多德的德性论与儒家的德性论在理论内核上的重大差别。
揭芳
关键词:友爱德性论
朋而成党:传统社会朋友交往的伦理变异分析
2016年
传统社会出现了由"朋友"演变成"朋党"的"朋而成党"现象,尤其是在党争比较激烈的时候。这一演变对朋友交往带来巨大的伦理变异。在伦理属性上,由私人性的社会关系变异为团体内具有一定公共性的政治关系;在伦理取向上,由以道义为最高原则和目标变异为以团体私利为最高原则和目标;在伦理价值上,整体而言是由"成人安民"变异为祸国殃民,但从积聚人心,形成团体合力的意义而言此变异又具有一定的合理性与必然性。变异的发生既源于朋友间同志之谊所具有的凝聚力、亲和力,也与传统社会的政治结构模式相关。
揭芳
关键词:朋友道义
论“朋友有信”
2014年
在先秦儒家思想中,"信"是一种贯穿于所有人伦关系的具有普适性的道德原则。朋友关系是志同道合的人自愿结成的具有亲密性情感的人际关系。朋友关系的灵活性与松散性使得"信"成为维系朋友关系的必要条件,而"信"对关系对等的强调使得它在五伦中与朋友关系最为契合。先秦儒家对"朋友有信"的规定和强调,凸显了朋友相交中的道义色彩和情感因素,也实现了道义与情感的沟通和融合。
揭芳
关键词:朋友
关于沙漠生态文化的几点思考
2016年
了解沙漠生态文化含义是认识沙漠生态文化的基础,如何看待沙漠的价值及人与沙漠的关系,是沙漠生态文化的核心。不同的理论观点对沙漠价值的认知不同进而带来不同的行为,改变人的行为首先改变陈旧的生态价值观念。
戴秀丽揭芳
关键词:生态文化
儒家友道论
儒家友道论
揭芳
共2页<12>
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