龙晦
- 作品数：13 被引量：19H指数：2
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- 不恃权威 不弃无名──追记我与郭老的一段文字因缘
- 1994年
- 不恃权威不弃无名──追记我与郭老的一段文字因缘龙晦１９７１年，郭沫若先生在《考古》复刊的第一期上，发表了他在“文革”后期的第一篇文章《卜天寿＜论语＞抄本后的诗词杂录》。那时我刚从军垦农场回来，正是惊弓之余；征尘甫卸，读到了他的大著。当时郭老已长期搁笔...
- 龙晦
- 关键词：《搜神记》无名校释敦煌文献敦煌本
- 海灯和他的《少林云水诗集》──为海灯逝世十周年而作
- 1999年
- 龙晦
- 关键词：智者大师《五灯会元》诗集百丈怀海憨山德清
- 论《太平经》中的儒家思想被引量：5
- 1996年
- 论《太平经》中的儒家思想龙晦道教在古代号称＂杂而多端＂，作为道教最重要的经典《太平经》，经王明先生加以整理后，为它写的《合校序》文中，也说《太平经》＂全部内容多而且杂，杂而不纯＂。王先生从宇宙观、认识论、社会思想三方面举出《太平经》里＂自相矛盾的言论...
- 龙晦
- 关键词：《太平经》儒家思想《易经》全真教《易》耶律楚材
- 关于大足佛教石刻两则跋文被引量：1
- 1996年
- 关于大足佛教石刻两则跋文龙晦（一）大足佛教石刻《牧牛图颂》再跋我于１９９２年参加大足石刻研究会，提出论文《大足佛教石刻牧牛图颂跋》，发表于１９９４年《中华文化论坛》第四期，在那篇文章里我第一次追本溯源把从《阿含经》起到王恩洋止有关《牧牛图》的研究资料...
- 龙晦
- 关键词：佛教石刻《五灯会元》净土宗云门宗讲经文
- 论薛焕、王闿运创办尊经书院被引量：1
- 2009年
- 本文从史实研究的角度,有力驳斥了把尊经书院的创办全部归功于张之洞的观点。王闿运是薛焕聘的,而王在尊经书院的教学指导是尊经书院的黄金时代,人才辈出。张之洞从尊经创办到他提学使任满调京不到三年时间,比较起来,应该是说薛焕对尊经书院的创办有筚路蓝缕之功。
- 龙晦
- 关键词：王闿运张之洞汉学宋育仁
- 考释两则
- 1993年
- 一、从《卜天寿(论语)抄本后的诗词杂录》谈起。 71年郭沫若同志在《考古》复刊的第一期上,发表了他在文革后期的第一篇文章《卜天寿(论语)抄本后的诗词杂录》。那时我刚从军垦农场回来,正是惊弓之馀,征尘甫卸,读到了他的大著。当时郭老已长期搁笔,文化界万水无声,郭老终于冲破了四凶的桎梏。敢于恢复《考古》,并敢于亲自提笔领导,不能不佩服他的勇气。但在拜读之后,也发现了一些问题,偶尔也给二三相好谈一下自己的观点和看法,我的朋友分两种意见,一种意见是:你这一生已够坎坷的了,郭老第一篇文章,你就去碰。他身边任何一个小秘书地位都比你高。
- 龙晦
- 关键词：《搜神记》会稽敦煌变文州刺史
- 《巴蜀古诗选解》序
- 1997年
- 瞿唐天下险，剑阁天下雄，峨眉天下秀，青城天下幽。险雄秀幽的巴山蜀水，孕育了许多伟大的诗人，从司马相如到郭沫若，为中国的诗坛开辟了诗歌文学的道路?创作民无数璀灿的诗篇，这是一笔十分珍贵的遗产，值得我们后代的人去整理研究。即使不是巴蜀土生土长，省外的诗人也非常歆羡巴蜀的瑰丽景色，想人川来一领略风光，。借以瀹抒他们的灵气，充实他们的生活，创造出更有分量的名篇。杜甫的许多优秀作品绝大部分是在成都草堂和夔州寄居时作的，爱国诗人陆游，他在游览剑阁时写道。
- 龙晦
- 关键词：名篇古诗景色
- 释“艹磊苴”兼论四川禅学的特色被引量：2
- 1999年
- “艹磊苴”一词多次出现在禅宗文献里，几乎都与四川僧人有关，甚至蜀僧自己也呼自己为“川艹磊苴”。这两个字不好认，音义不清，弄清了它的意义对探讨四川禅学有比较重要的意义。“艹磊苴”一词似乎最先出现在北宋，《僧宝录》：“（重）显盛年工翰墨，作为法句，追慕禅...
- 龙晦
- 关键词：《玉篇》《集韵》禅学《汉语大字典》《广韵》
- 廖平经学初探被引量：1
- 2004年
- 廖平为近代蜀中著名学者。文章对廖平的经学演变作了恰当的评述。文章在肯定其二变、三变的功绩时,能指出其不足;在基本否定其四、五、六变时,又能对其某些可取之处予以肯定。
- 龙晦
- 关键词：经学
- 大足佛教石刻《牧牛图颂》跋被引量：2
- 1994年
- 大足佛教石刻《牧牛图颂》跋龙晦大足佛教石刻《牧牛图颂》以它的富于生活情趣、雕刻栩栩生动，受到游览者的称赞，研究它的文章有一些提到它在图里表现了禅宗思想，但是哪一派禅宗思想，就没有深入下去。本文根据笔者近年的研究所得，想从杨歧派对四川佛教的影响。来探讨...
- 龙晦
- 关键词：佛教石刻《全宋词》浪淘沙《四库全书总目》
