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张跃生

作品数：7 被引量：20H指数：3
供职机构：华中科技大学人文学院中国语言研究所更多>>
相关领域：文学哲学宗教更多>>

合作作者

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 6篇文学
  • 1篇哲学宗教

主题

  • 4篇小说
  • 4篇佛教
  • 4篇佛教文化
  • 2篇思维
  • 2篇文学
  • 1篇新批评
  • 1篇新语
  • 1篇玄风
  • 1篇学语
  • 1篇言语
  • 1篇言语活动
  • 1篇因缘
  • 1篇宇宙观
  • 1篇语言机制
  • 1篇志怪
  • 1篇志怪小说
  • 1篇中国古典
  • 1篇中国古典小说
  • 1篇中国小说
  • 1篇融通

机构

  • 5篇华中理工大学
  • 2篇华中科技大学

作者

  • 7篇张跃生
  • 1篇闫海峰
  • 1篇魏立艳

传媒

  • 5篇华中科技大学...
  • 1篇社会科学研究
  • 1篇宝鸡文理学院...

年份

  • 1篇2003
  • 1篇2001
  • 1篇1998
  • 1篇1997
  • 1篇1996
  • 1篇1995
  • 1篇1994
共 7 条 记 录，以下是 1-7
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排序方式：
佛教文化与唐代传奇小说被引量：3
1997年
由魏晋南北朝至唐，佛教文化与中国小说之关系，大体有二：其一，小说的佛教化，其基本特征是以小说的形式来辅教宏法，扬善惩恶，并汇通儒道之伦理观，以实现人的幸福与快乐。其二，佛教的小说化，其基本特征是在六朝志怪及佛教基础上的文学再创，意在寄托作者自己之人生体验，表现出儒道释交融而又并存的价值取向及审美趣味。
张跃生
关键词：模仿
佛教文化和宋话本被引量：5
2003年
宋话本是中国白话小说繁荣的一个契机。话本在形式和内容上和佛教文化有密切关系。话本在形式上承袭了佛教变文的形式 ;内容上以佛教的因缘观和报应观为主要内容和结构模式。
张跃生魏立艳
关键词：话本变文因缘报应
中国古典小说“缀合”结构与传统思维模式被引量：7
2001年
以西方的文学观来看 ,中国古典小说大都显现出一种“拼凑的、缀合性的情节” ,而缺乏有机、统一的结构。但这只是表面现象。问题的关键在于 ,叙事结构并非单纯的技巧或形式 ,它也意味深长地暗示出人对生活和宇宙的观照角度 ,民族的文化心理结构 ,及其思维模式。中国古典小说名著作家与西方杰出的小说家一样 ,都充分自觉地赋予其作品良好的秩序和有机性 ,只是秩序和有机性表现方式不同罢了 ,或者说 。
张跃生闫海峰
关键词：思维模式宇宙观
文学灵感的语言机制
1994年
文学灵感的语言机制张跃生大量的创作谈告诉我们，当灵感袭来时，作家往往感到言语象自来水般流出，所谓“思风发于胸臆，言泉流于唇齿”，令人捉笔不及，一旦写下来，便已是完整的作品。明了文学灵感的非自觉性，就不难理解，灵感之所以能给予作家意外的完整成果，那是无...
张跃生
关键词：内部言语文学语言言语活动
佛教文化与《世说新语》被引量：1
1996年
南朝时期，谈玄与般若互补，名士与高僧合流，成为中国文化的一个新转向。故在《世说新语》中可发明以下佛迹：第一，其引用书目中，有佛门典籍近三十种；第二，文人名士及帝王读经听经、出入佛寺、礼拜佛像、接交僧人，成为时髦；第三，津津乐道僧人的轶闻趣事。后两者合计多达七十余条。由此可见中印文化之互补，亦互相辉映。这个所谓自觉与哲学时代的缘起，当得力于其文化交流。
张跃生
文学文本的半自律性
1995年
文学文本的半自律性张跃生英美新批评自以为彻底清算了“意图谬见”和“感受谬见”，理直气壮地宣布，文学文本是一个自主、自足的有机整体，一种自律性的结构。它的意义与价值决定于其自身的结构，而不是决定于作者或读者，不受制于外部现实。就象下棋，象棋中的马该如何...
张跃生
关键词：文学文本精神胜利法文本结构接受美学自律性
佛教文化与南朝志怪小说被引量：5
1998年
本文据《搜神后记》、《幽明录》、《宣验记》、《冥祥记》，析理了佛教文化与南朝志怪小说之交涉。
张跃生
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