冯学勤
- 作品数：56 被引量：111H指数：5
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- “曾点传统”“神秘传统”与“主观派”——儒家审美形上学传统及其实践方法
- 2018年
- 儒家审美形上学,作为从审美维度阐释儒家形上学的一个现代性命题,发轫于王国维经康德、席勒思想"转而观孔子"之时。不同于王国维等美学家的外向阐释路径,现代新儒家牟宗三、陈来等人,为了维护儒家道德形上学的纯正性,各自对儒学中的"异质传统"加以批评,并分别冠以"曾点传统"和"神秘传统"之名。这恰从儒学体系内部反证儒家审美形上学传统的存在。更值得注意的是梁启超所整理的儒家静坐的"主观派",使儒家审美形上学与儒家修身实践——静坐传统之间异常紧密的关联得以凸显,由此奠定了儒家审美形上学的特殊性质。这三个范围重叠、性质相同的传统,从思想史和方法论两个方面,构成了儒家审美形上学体系的基石。
- 冯学勤
- 关键词：美育
- 论审美能力的理论建构被引量：1
- 2019年
- 审美能力是美育理论中极具特色的范畴。以往对审美能力的理论建构大都以分析心理要素的方式进行,但在范畴的架构上存在着些许差别。为推进审美能力的理论建构,采用新的方法与视角是必要的,结构主义方法、心理动力学、审美发展研究、神经美学有着重要的借鉴意义。当下审美能力研究的不足之处在于并未充分利用心理学的方法、观点;同时全盘心理学化,又使审美能力的理论建构无法回应现实问题,丧失其美育的人文内涵与教育内涵。总之,推进审美能力的理论建构是当下美育研究的重点,我们既需要以心理学深化对审美能力的研究,也要能突破心理学范式,以更宽广的眼光看待审美能力。
- 章浩冯学勤
- 关键词：审美能力结构主义方法心理动力学审美发展
- 常见的轻浮——新世纪国产动画电影长片的艺术问题与价值缺憾被引量：4
- 2012年
- 新世纪的头一个十年,是中国动画电影长片产量由少到多、技术由粗到细、市场由弱渐强的十年。然而,增值的现状并不能使我们忽视一个基本的事实:缺乏现实指涉和价值支撑,占据整个动漫产业最高端的动画电影长片就只能表现为虚假的繁荣,而所有外表光鲜的动画形象也只表征为常见的轻浮。本文具体通过"缺席的民族文化价值观"、"女性性别的刻板印象"、"难以认同的代际身份"和"物种主义批判的可能性"等四个主题,探讨新世纪动画电影长片的价值缺憾及其他相关艺术问题。
- 冯学勤王晶
- 关键词：动画电影
- 中国现代戏剧教育思想简论被引量：2
- 2011年
- 伴随中国现代戏剧事业、戏剧教育事业发展所产生的中国现代戏剧教育思想,与中国现代其他文化艺术形态变革一致,均属于"借思想文化以解决问题"的发生范式,因此有必要对中国现代戏剧教育思想的发生背景、发展轨迹、思想内容和历史特点进行概述。
- 冯学勤
- 关键词：戏剧教育社会教育审美教育
- “领略”作为美学概念刍议——朱光潜与“领略”一词的词义变迁
- 2020年
- 在《谈美》《给青年人的十二封信》《文艺心理学》等著作中,朱光潜多次使用“领略”一词,并将其与“趣味”“美”“情感”等范畴共同使用,实具特殊的中华美学和思想传统渊源。“领略”作为一个合成词,首见于晋代,表理解、要领之意。宋代以后,该词的使用出现了两种变化:一种是在宋明理学中,“领略”常常被负面性地使用,与“深思”相对,表示粗浅领会或草草理解;另一种是在宋代以来的诗词中,开始产生对自然风光、艺术作品、审美境界进行欣赏的意涵。至民国时期,在传统意涵的基础上,朱光潜将“领略”一词加以美学化阐释,界定为“在生活中寻出趣味”,与欣赏、创造和批评等艺术活动形成内在的逻辑关联,并得到感觉、直觉、知觉等审美心理机制的支撑。
- 苏妍竹冯学勤
- 关键词：领略趣味反省
- 以美正心:中国现代审美功利主义与儒家心性文化传统被引量：9
- 2012年
- "正心"为《大学》八条目之一,是实现"明明德"、"亲民"、"止于至善"之三纲领的中心环节,是儒家心性文化传统的主要命题和关键词。儒家正心道术,虽然在不同的历史语境中具有复杂的差异性内涵,但其基本走向是以德正心、由心主身并达到修齐治平的事功目的。中国现代审美功利主义思想,既是对康德、叔本华、尼采等西方时学的理论取法和话语吸纳,同时也是对儒家心性文化传统及其正心道术的传承和转化。儒家的心性之学,尤其是陆王心学,不仅构成中国现代美学吸纳西方时学的决定性的前理解结构,更是形成独具本土文化特色的现代审美功利主义思想。该思想即"以美正心",通过以情感为基本内核的感性启蒙来正国人之心,也就是改造国民性,从而完成"借思想文化以解决问题"的事功目的。
- 杜卫冯学勤
- 关键词：文化传统
- “淬厉其所本有而新之”——梁启超美学思想与儒家静坐养心法的谱系关联
- 2013年
- 从学术谱系上看,梁启超美学思想的发生,迥异于王国维、蔡元培等人,并非采补自西方近现代美学,而是出自其对清末以来儒家静坐养心法的不断淬沥:从1891年康有为《长兴学记》中的"慎独"与"主静",到1897年《湖南时务学堂学约》中对静养法中"纵其心"途径的标举,再到1899年《惟心》篇中由"纵其心"途径而生的"心境论"或"境界说",进而到1905年《德育鉴》以"主观"或"静观"作为对儒家静坐养心法的发明和"纵其心"途径的方法论提升,梁启超早期的美学思想萌芽不断生发,最终产生了其在20世纪20年代标举的"趣味主义"美学思想的主要内涵。这一谱系关联表明,梁氏高度强调道德与审美之间的连续性,一反康德的区分性传统,从而使其美学思想在中国现代美学家中具有鲜明的本土特色。
- 冯学勤
- 关键词：主静静观
- 中国文艺学美学的时代症候、当代建构与现代传统——重读杜卫《走出审美城》、《美育论》与《审美功利主义》
- 2013年
- 重读杜卫先生在20世纪90年代中期至新世纪初出版的《走出审美城》、《美育论》及《审美功利主义》等著作，不仅对深入理解当前文艺美学界的一些理论热点问题有较大助益，而且还能帮助我们系统认识中国美学和文论百年发展的历史进程。这三本逻辑关联十分紧密的著作，准确诊断了20世纪80年代以来中国文艺美学的理论症候，积极建构了中国当代美育理论，深度挖掘了本土现代美学传统，反映了作者融本土性、实践性、开放性、超前性于一体的理论特色，以及集问题意识、语境意识、透视意识于一身的方法论特征。
- 冯学勤
- 关键词：美育理论中国美学美学传统文艺学美学症候
- “艺术是生命的表现”——论刘海粟的艺术形上学思想被引量：1
- 2022年
- 刘海粟的艺术形上学思想,可以用“艺术是生命的表现”来概括。这一思想是将艺术作为启蒙、救亡的工具与作为现代个体信仰这两种观念相结合的产物,其形成的过程及内在思想因素是多方面的:既来自一个民族危亡、社会黑暗的年代之中对本国艺术和文化传统的沉痛反思和深切批判,因而产生叛离传统、推陈出新之启蒙使命,又在这种过程中深入触及现代性个体超越性价值空洞问题。“艺术是生命的表现”一语,实乃刘海粟本人化解传统—现代张力、弥合中—西裂痕、寻获个体意义和锚定社会价值的一个最终结论,也是其思想之路与艺术之路相融合的结果。
- 冯学勤
- 关键词：艺术本体论
- 论幼教动画的审美特性与教学功能被引量：3
- 2014年
- 幼教动画以学龄前儿童(3—6岁)为目标人群,具有审美与实用的双重特性,是新兴媒介时代中最具潜力的一种感性教育类型。前一特性指幼教动画以幼儿的感性能力为切入点,包含质感、动感、情感三个体验层级以及鉴赏、创造、表演、装饰四个经验领域;后一特性体现为幼教动画的教学功能,这种教学功能以感性形式呈现,在身心培育、知识传播、道德养成、人格形塑等方面表现出高度的实用性。《米奇妙妙屋》《巧虎乐智小天地》这两个优秀的幼教动画品牌,皆充分反映此二种特性的有机融合,同时又各具突出特色,能够为中国幼教动画的发展提供积极启示意义,从而成为值得我们深入考察的典型案例。
- 王晶冯学勤
- 关键词：感性教育审美特性教学功能
