刘京菊
- 作品数：22 被引量：29H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 诚信与秩序
- 2005年
- 诚信不仅是一般的道德要求,而且是民法的一项基本原则。诚信是维护社会经济秩序正常化的基本要求。现代市场经济是法治经济,更是诚信经济。中国和美国经济无序的根源就是诚信危机,而解决危机、恢复秩序的途径只有重建诚信体系,倡导诚信道德。
- 金海平刘京菊
- 关键词：经济秩序诚信体系正常化道德
- 杨时对王安石新学的批判被引量：4
- 2008年
- 两宋之际,程门高弟杨时为尊师门,力行工程之道,不仅利用宋室南渡后自己政治地位的提高,在现实政治中主张罢黜王安石配享孔子及其新法,更从理论上批判了王安石新学的不知天道、不知性、溺佛道、重财利等众多的"不知道"之处,以此提升洛学的社会地位和学术影响。杨时对王安石新学的理论批判,不仅体现了宋代学术的门户之争,更展示了洛学与新学这两种学术思维路向及价值取向的差异。
- 刘京菊
- 关键词：新学义利人性
- 杨时为学进德之序述评
- 2014年
- 在传统儒学中,为学进德是人生的志向和追求,而追求须有始有终,有先有后,即遵循一定的次第。程门高足杨时沿袭《大学》之为学次第,高标《中庸》"诚"之大本,融合程颢、程颐之内外路向,以格物为起点,以反身格物即诚身为核心,以力行为落脚点,强调为学进德是知与行合一的过程。在这一次第中,对格物的论说和取向既是杨时思想的特色,也是造成其思想内含矛盾之处,即由承认外物之理的存在和关注外物之理穷格的需要转向内格诚身,从而游移于物与心之间。这种游移体现了他试图糅合二程向内、向外两个思维路向却难以融通的困惑。
- 刘京菊
- 关键词：力行
- 家文化背景下的家族化企业被引量：9
- 2004年
- 刘京菊金海平
- 关键词：资本结构激励约束机制
- 切问而近思:谢良佐理学思想之特色
- 2015年
- 作为程门弟子,谢良佐不仅承继师门极务力于为己之学,且其思想学术切近平实,不尚虚玄高远,程颐赏识其"为切问近思之学"。"切问而近思"是其理学思想的特色,如他强调克己以修身,不仅提出克己是儒门学者为学做人的根本,而且其一生严于律己,自为克己之功,强力不倦;他注重下学而上达,主张为学勿好高骛远,须从小事、切己之事做起,并以洒扫、应对、进退等下学功夫的积累为上达天道的基础。积思求解的愤悱之心使谢良佐具有强烈的求真精神,穷理以求是是其求真精神的具体体现。他将穷理以求是最终落脚于对本心、真我的认识和穷通,这进一步体现了其切问而近思的思想特质。
- 刘京菊
- 关键词：谢良佐克己穷理
- 静中体验未发——南剑三先生一脉相传之指诀被引量：3
- 2014年
- 洛学南传中,程门弟子杨时一传同郡罗从彦,再传同郡李侗,李侗传朱熹而后发展出闽学。这一脉道南传中,杨时、罗从彦、李侗因都是南剑郡人而被称为南剑三先生。重视《中庸》,发挥《中庸》中"喜怒哀乐未发谓之中"思想,注重未发之大本,倡导"静中体验未发"是南剑三先生一脉相传的进学方法和进德之要。其中杨时提出对未发之中,要在燕闲静一中"身体之,心验之";罗从彦主张静处观心,体验未发气象,并躬行以静坐;李侗"默坐澄心,体认天理"。从杨时经罗从彦到李侗,静中体验未发的方法既得到发展,也出现了消解的成分。而这些发展和消解既为朱熹批判地继承,又为朱熹的集成思想开拓出一些思路。
- 刘京菊
- 关键词：体认天理
- 关注现实 著书立人──读张立文先生的《新人学导论》
- 2002年
- 刘京菊
- 关键词：图书评介
- 根静说之源流及现代启示
- 2003年
- 根静说作为中国古代哲学中的重要理论,起源于道家老子的“归根曰静”一说,而后不断被后人所重视、阐释,经历了长期的流传与演变。根静观对现代人也有一定的启示意义。
- 刘京菊
- 关键词：老子中国古代哲学
- 以先进的学习理念促进高等教育事业科学发展
- 2014年
- 学习是一个人进步的阶梯,是一个国家、民族上进的动力源泉。弘扬学习之风、把握先进的学习理念能够引领和促进高等教育事业的科学发展。其中,教师牢固树立终身学习理念是高等教育事业科学发展的基础;青年学生好学乐学,确立快乐学习理念是高等教育事业科学发展的核心;树立全面学习理念是高等教育事业科学发展应遵循的方向。
- 刘京菊
- 关键词：高校终身学习理念
- 杨时王道思想论析
- 2015年
- 平治天下,施以王道是传统儒家的理想政治。程门高弟杨时一生务力于扬洛学、为贤臣,他为官近五十年,无论是早期的沉伏下僚,还是晚年的入朝为官、拜为重臣,其为政,其论事,其上书,言行之间无不透显着正己修身、以德为政、仁治天下的王道思想。洛学是其王道政治理想的理论基础。其中,求仁、保有仁心,是其王道思想之根本,杨时强调以仁心施政,忧民之所忧,乐民之所乐,"视民如伤",以行王道;诚意是其王道思想之枢机,诚为天之道、性之德,杨时认为天理之诚不仅成就了人的德性,且是"成天下之务"的关键;正心以知人是实现其王道理想之路径,杨时指出做愿治之君,实行王道政治,知人是根本的路径,而知人需要心正不偏。
- 刘京菊
- 关键词：仁心诚意知人儒学
